江陵令张景常万卷堂

上古先民刚进入结绳记事的阶段，天下各处的人原本同属一个整体。
是谁让长着四只眼睛的仓颉，剖分原本完整的躯体造出了文字的创口。
龙马负图、神龟载书从黄河洛水浮出，这些义理本就是上天的启示。
张县令有堪比瑚琏的大器资质，境界高远远超前代常人的轨迹。
购置书籍耗费了千金之资，藏书堆满整间屋子仍不满足。
六经的义理如同汇聚的渤海汪洋，诸子百家的学说也都藏着源流本末。
江河中流翻涌着千重波浪，从整体来看本源却只是同一汪水。
身侧就存在着真正的意趣，万古以来的大道都可以在凭几闲坐间体悟。
笔端之下吐出奇异的芬芳，入眼的篇章比精美的丝织品还要明丽。
从精微的言辞中窥探圣贤的境界，期许能神妙契合得到大道的精髓。
静默坐忘连言语工具都抛在脑后，连圣贤的文章也不过是大道的糠秕。

• 结绳上古时代没有文字，先民以结绳的方式记录事件、传递信息。
• 四目翁指汉字的创造者仓颉，传说仓颉天生有四只眼睛，能洞察天地万物的奥秘。
• 疮痏本指疮伤，这里指文字的出现剖分了原本浑全的大道，生出了支离的义理分别。
• 河洛指黄河与洛水，传说上古时有龙马负图出于黄河，神龟载书出于洛水，是天赐的圣人治世的法理依据。
• 瑚琏古代宗庙祭祀时用的贵重礼器，用来比喻人才能堪大任，是极高的赞誉。
• 筌蹄出自《庄子》，筌是捕鱼的工具，蹄是捕兔的工具，这里代指言语文字这些用来体悟大道的媒介。

这首诗跳出了普通咏藏书作品夸耀藏书之富、主人之雅的俗套，完全以理学家的视角展开，从文明起源的高度梳理了文字、典籍与大道的关系，立意远超一般的题堂诗作。

全诗层层递进，先从结绳记事的浑全时代说起，点出文字的出现虽然是文明的进步，却也让原本整全的大道生出了支离的分别，继而赞美张景常藏书的丰厚，用百川归海的比喻点明百家诸子的学说本源都统一于六经所载的天理，最后落到理学家「得意忘言」的终极追求：读书只是体悟大道的工具，最终要抛却文字的形迹，直抵圣贤的本心。

整首诗语言质朴厚重，义理贯通，完全是杨时作为理学大家的思想本色，没有多余的辞藻修饰，却逻辑缜密，余味深远，是宋代理学诗的代表性作品。

这首诗是北宋著名理学家杨时的作品，收录于其文集《龟山集》中，是典型的宋代理学家题咏藏书堂的诗作。

杨时是程门立雪的主人公，为二程理学的重要传人，中年时期他造访时任江陵县令的友人张景常，见到张氏藏书满室的万卷堂，有感而发写下这首作品，既赞美友人藏书之富与志趣之高，也阐发了宋代理学家对读书求道的核心认知。