童氏必大亭

传说中遥远的武夷仙人，身着霞衣比朝阳还要鲜亮明丽。
修筑这座亭舍依傍着云生之处，登高望远可以在此休憩止息。
仙人远游一去不再复返，只留下孤耸的丘山成为过往遗迹。
童氏后人虽身为普通平民，却留存着先祖传下的良善家规。
福泽流转家族终会兴旺壮大，便以“必大”为亭名作标记。
昔日晋国公王祜的宅堂前，他亲手栽种下三棵槐树。
如今枝叶繁茂满庭浓荫，后世子孙位列高官，冠冕与玉璧交相辉映。
默默体察天道人事的规律，善德的感召完全契合音律般的和谐秩序。
里巷的门庭足以容纳高车驷马，这个道理本来就确定无疑。
终将见到童氏聚居的乡里，车马行过的佩玉鸣响之声盛大显赫。

• 云根指深山云气生发的山石根部，常用来指代极高的山隅之地。
• 贻谋出自《诗经》，指先祖留给后代的良善谋划、家规准则。
• 晋公指北宋初年的王祜，他曾在庭院亲手栽种三棵槐树，预言后世子孙必有位至三公者，后来其子王旦果然成为真宗朝名相，这就是著名的“三槐堂”典故。
• 貂蝉汉代以来高官冠冕上的装饰，这里代指身居高位的显贵。
• 鸣珂古代显贵马匹上佩戴的玉饰，行走时碰撞发出声响，用来代指高官出行的仪仗。

这首诗是典型的宋代理学家咏德诗，风格温厚典雅，完全契合杨时作为道学家的诗文特质。

全诗以武夷仙人的传说开篇，为童氏家族的起源蒙上了一层清逸的传奇色彩，随即笔锋一转落到人间世的家族传承，用三槐堂的经典典故做类比，将“积善之家必有余庆”的儒家义理自然融入叙事，没有生硬的说教痕迹。

诗歌层层递进，从亭阁的地理位置写到家族的德行积淀，再延伸到对未来的美好期许，最后以“鸣珂声赫奕”的具象画面收尾，将抽象的“必大”二字转化为可感的盛大场景，情理交融，余味悠长。

这首诗是北宋末年理学家杨时的题赠作品，创作于他晚年在闽地讲学期间。

杨时作为“程门立雪”的主角，是洛学南传的关键人物，长期在闽北一带活动，与当地童氏望族交游深厚。他听闻童氏家族修筑亭阁，以“必大”为名期许家族积善余庆、兴旺绵延，便写下这首诗相赠，援引经典典故称颂童氏的德行传承。