迂疏堂

世人都知晓终南捷径的仕进门路，就像屈身的尺蠖终会伸展身躯往上爬。
唯独你以走这条捷径为耻不肯涉足，又怎么能和世俗之人彼此亲近相融。
你修筑屋舍寄居在人世之间，独自前往理想的境界哪里会去寻访世俗求名的路径。
连自身的形影之间都废弃了应酬赠答，彼此相忘于世俗又还有谁能做你的邻人。
我在此寄语答谢那位汉阴的老叟，抱着瓦瓮取水拒用机械的做法实在并非通人之论。

• 终南捷径原指唐代卢藏用隐居终南山而很快得到官职的典故，后泛指谋求官职名利的便捷门路。
• 屈蠖指屈曲着身体的尺蠖，一种昆虫，爬行时先屈后伸，《周易·系辞下》有“尺蠖之屈，以求信也”的说法，喻指人暂时屈身以求日后得志。
• 结庐修筑居住的屋舍。
• 问津询问渡口，此处指寻访世俗求名的路径。
• 汉阴叟出自《庄子·天地》的典故，指汉阴地方的一位老人，拒绝使用省力的桔槔取水，坚持抱瓮浇灌，认为使用机械会生出机心。
• 抱瓮指抱着瓦瓮取水浇灌的行为，代指摒弃机巧、守拙返朴的行事方式。

这首诗通篇以议论行笔却饱含情志，用典贴切自然，毫无堆砌痕迹。

开篇就以“终南捷径”的典故直击世俗士人投机求进的普遍心态，将其比作屈蠖求伸的功利行径，紧接着凸显主人公耻于附和的高洁选择，在对比中把“迂疏”的内核立住。

后半部分转向对居所主人精神世界的描摹，遗世独立、废弃应酬的状态，正是理学家所追求的物我两忘、不被外物牵绊的境界，最后翻进一层对汉阴叟抱瓮的典故作出新的阐释，体现出杨时既反对投机机心，也不刻意矫激违世的通达思想，全诗质朴厚重，完全是宋代理学家诗作的典型风貌。

这首诗是北宋理学家杨时晚年退居讲学时期的作品。

杨时曾官至龙图阁直学士，晚年辞官归隐乡野，筑室名为“迂疏堂”，取不合世俗、疏放守拙之意，这首诗正是他为自己的居所题写的抒怀之作，集中展现了他作为理学家对世俗投机心态的批判与自身的价值取向。