题赠吴国华钓台

你没看见渭水钓璜溪边的白发老翁，持一根钓竿西去追寻高远的鸿鸟。
他和周文王同乘田车出猎，并非是为了猎取熊罴，昂扬的气概如疾风般飞扬。
你又没看见身披羊裘在石滩垂钓的老翁，豪迈气概直冲云霄撼动星斗。
身为万乘之尊的光武帝亲自登门访求，他高卧着面对天子车驾，始终不肯轻易回头出仕。
圣贤的际遇相合自有天时，那种假意洁身扰乱人伦的行径，是我所不能认同的。
古人的高风亮节早已寥落远去，明明白白的古往今来得失，又有谁能真正知晓。
你如今拥有一座钓台紧邻橘水，这橘溪的意趣根本不必和著名的桐溪相比。
抽身归隐想要追随姜太公的踪迹，笑着抚弄长髯，身影映照在清澈的水波里。
澄澈的深潭之上秋夜月光浮动，划开波浪的小船沿着水边的沙洲缓缓前行。
就算用长绳系住巨石也无法羁绊你的行迹，扬起一片飞帆径直驶向蓬莱仙山。
巨大的鱼钩沉下钓饵能牵动九头牛，一抬手就直接钓起了传说中金鳌的头颅。
大鱼摆动鱼鳍掀起如山的浪涛，云中的大鹏振翅翻飞瞬间就越过了千里。
跨着云气凭借风力飞上高远的青天，一点孤高的星光就位列在箕星尾星之间。

• 钓璜溪即渭水，传说姜太公在渭水垂钓时钓得玉璜，上刻有“姬受命，吕佐之”的文字，后世便以此代指姜尚遇周文王的典故。
• 冥鸿高飞的鸿雁，用来比喻志向高远、避世隐居的贤士。
• 羊裘垂纶叟指东汉隐士严光，他身披羊裘在富春江垂钓，汉光武帝刘秀是他的旧友，多次征召他出仕都被他拒绝。
• 銮舆古代帝王所乘坐的车驾，这里代指汉光武帝。
• 清泚清澈明净的水波。
• 金鳌神话传说中驮负仙山的金色巨鳌，是古代诗词中用来比喻超凡功业的意象。
• 箕尾二十八星宿中的箕星和尾星，传说上古贤人和功臣死后魂魄会位列星次，这里用来比喻品格超凡、与天地同寿的境界。

这首赠诗最鲜明的艺术特色是大量串联经典垂钓典故，却毫无堆砌生硬之感。

开篇先后引出姜太公渭水遇文王、严子陵富春江辞召两个截然相反的历史典故，作者并没有简单评判二者的高下，而是跳出了“出仕为贤、归隐为高”的传统二元对立，提出了“圣贤遇合自有时”的理学义理，将钓台的精神内涵从单纯的隐逸情怀，上升到了对个体人格自主选择的尊重。

全诗后半部分从咏史转向对友人吴国华的直接称颂，用巨钩钓鳌、鹏鸟高飞的浪漫想象，将普通的私家钓台的格局瞬间拓宽到天地宇宙之间，完全没有普通题赠诗的应酬俗套，既体现了杨时作为理学家的通透胸襟，也尽显宋代士人推崇的洒落自得的精神气象。

这首诗是北宋著名理学家杨时的晚年作品，收录于《龟山先生全集》卷三十九。

杨时是闽学的奠基人，他辞官南归之后，长期在闽地讲学交游，友人吴国华在当地橘水之畔修建了私家钓台，邀请杨时游览，杨时便写下这首长诗相赠，借古代垂钓的先贤典故，称颂友人不慕荣利的高远志向。