予自长沙还植兰竹于东西轩调官京师逾年而归兰竹皆衰悴感而成诗

我如晚年归隐柴桑的陶渊明一般深爱自己的居所，辞宦归来亲手锄草打理园中小径。
只要能像隐士向长那样安享温饱便足够，不妨效仿夏侯湛终日清谈著书终老于此。
兰花因为常被人采摘佩戴，枝条率先变得枯瘁，翠竹为了抵御寒霜，叶片也日渐稀疏。
与其死后留下骨壳被供奉在庙堂，我宁可像泥地里的乌龟拖着尾巴自在活着，不必像鲁侯祭祀海鸟爰居那样，用世俗礼遇强留我违背本性。

• 柴桑古地名，陶渊明的故乡，这里代指归隐田园的陶渊明。
• 三径指代归隐后的家园，出自陶渊明《归去来兮辞》，指隐士居所中的小路。
• 叔卿汉代隐士向长的字，向长安贫乐道，终身不仕，这里代指安贫守道的隐者。
• 孝若西晋文人夏侯湛的字，他生性淡泊，以清谈著书为乐，这里代指不求闻达的士人。
• 曳尾出自《庄子·秋水》，指神龟宁愿拖着尾巴在泥水里自在生活，也不愿死后留下骨壳被供奉在庙堂，喻指不愿为官、保全自由本性的志趣。
• 爰居传说中的海鸟名，出自《庄子·至乐》，指鲁侯将停在郊外的海鸟爰居迎入庙堂奏乐祭祀，反而让海鸟惊惧而死，这里喻指不要用世俗的功名利禄强留本性喜爱自由的人。

这首诗以兰竹衰悴为触发点，通篇化用隐士典故却毫无堆砌之感，用典妥帖自然，完全服务于自身情志的表达。

前两联直接承接陶渊明归隐的意象，开篇就点明自己不慕世俗荣华，只愿归居田园、安贫乐道的人生选择，没有半点矫饰，情真意切。颈联紧扣题目中兰竹衰悴的核心细节，既写实又暗喻自身在外为官奔波，损耗了原本高洁自在的本性，物我对照，意蕴双关。尾联翻用庄子的两个经典寓言，直接亮明心志，明确表态自己不愿受庙堂世俗的羁绊，宁可归隐乡野保全天性，拒绝违背本心接受世俗的功名利禄，情志坚定，余味悠长，是理学家诗作中少见的情致充沛的抒怀名篇。

这首诗的作者杨时是北宋著名理学家，世称龟山先生，是程门立雪典故的主人公，也是将洛学南传至闽地的关键人物，对后世闽学发展影响深远。

这首诗作于他赴京师调官满一年之后返回长沙居所之时。此前他特意在居所东西轩种植了象征高洁品格的兰竹，离乡一年归来却发现兰竹都已衰枯憔悴，触景生情之下便写下这首言志抒怀的作品。