次韵晁以道

谁能携酒去寻访像陶渊明那样的高士，一同寄身于无忧无为之境酣醉度日。
正好可以收敛心神躬耕于田园圃地，不必为了惊世骇俗而去显露自身的文章才华。
壶中的洞天世界春光永远长驻，边塞的烽烟尘土里旅人兀自奔波忙碌。
天下大道同风没有远近的分别，根本不必区分秦陇和潇湘的地域差异。

• 次韵古人和诗的一种常见形式，又称步韵，创作时需完全依照所酬和诗作的原韵、原字的先后次序来写作。
• 晁以道即晁说之，字以道，北宋末年著名文学家、藏书家，与杨时交谊深厚，二人常有诗文往来酬唱。
• 元亮东晋诗人陶渊明的字，后世常以元亮代指不慕荣利、归隐田园的高士。
• 无何即无何有之乡，出自《庄子》，指代空寂无忧、超脱世俗牵绊的理想境界。
• 壶中日月典故出自《后汉书》，传说东汉方士费长房见卖药老翁悬壶，入夜后跳入壶中，壶内别有洞天，后世以此指代逍遥自在的隐逸小世界。
• 秦陇、潇湘秦陇指今陕西、甘肃一带，潇湘指今湖南湘江流域，二者代指相距极远的不同地域。

这首酬唱诗没有普通应酬作品的浮泛之气，通篇直抒胸臆，将理学追求的心境澄澈与道家的隐逸思想自然融为一体。

开篇以陶渊明为喻，直接点明了自己厌倦世俗纷扰、向往归隐的人生取向，颔联进一步提出收敛锋芒、不炫才华的处世态度，暗合了北宋党争中文人动辄因文招祸的现实语境。颈联以壶中闲适和世路奔波形成鲜明对比，凸显出对逍遥自在隐逸生活的向往。尾联跳出个体的得失考量，以“千里同风”的理学视野消弭地域的边界，将全诗的意境从个人志趣提升到了万物齐一的哲学高度，平淡的语句中蕴含着深厚的义理底蕴，是宋代理学家诗作的代表性作品。

这首诗是北宋著名理学家杨时的酬唱作品，创作于北宋后期新旧党争频发的动荡时期。

杨时与晁以道（晁说之）为志同道合的文友，二人皆对当时朝堂的纷乱纷争心生倦怠，多有归隐田园的志趣，收到晁以道的寄赠诗作后，杨时严格依照原作的韵脚次序创作此诗回应，抒发自己的人生志趣与哲学追求。