偈

我们禅宗初祖所传的教外别传的最上乘禅机，纵横自在生杀予夺全无半点迟疑猜忌。
即便已经堵死了所有野狐禅的旁门邪路，要施展返掷的大机大用还得依靠真正彻悟的禅门龙象。

• 偈梵语“偈陀”的简称，也译“颂”，是佛教特别是禅宗用来阐扬义理的韵文体裁。
• 我祖此处指禅宗初祖菩提达摩，是禅宗公认的东土初祖。
• 最上机指最上乘的禅机，即直指人心、见性成佛的究竟禅法，是超出常规义理的向上一路。
• 纵横生杀禅宗术语，指禅师接引学人时或纵许或夺破、或激扬或否定，自在无碍的施教作略。
• 群狐路代指野狐禅一类未得正悟的旁门邪径，出自禅门著名的野狐公案，后世用来讥嘲落于邪见的禅法。
• 返掷禅宗形容禅师大机大用、超越常情的接引手法，如同狮子翻滚抛掷猎物，是极有力量的禅门作略。
• 师子儿即狮子儿，“师”是“狮”的通假字，禅宗用来比喻见地透彻、具备大力量的禅门后学。

这首禅偈纯以宗门本色语写成，全无世俗诗词的绮丽辞藻，气格雄猛刚健，尽显临济宗的峻烈宗风。

开篇两句直颂达摩祖师的禅法特质，强调其禅机是独出于教外别传的最上一路，施为作用纵横自在，没有丝毫凡情圣解的猜疑间隔，直下便可承当。后两句更翻进一层，指出即便把所有落于邪见的野狐路径全部堵截断除，若要真正施展宗门超越常规的大机大用，依然要靠真正见地透彻的狮子儿般的禅门龙象，体现出作者对禅门师资传承、大机大用的深刻体认，短短二十八字，笔力千钧，余味悠长。

这首偈是宋代临济宗禅僧释绍慈的开示之作，创作于南宋中晚期的禅林弘法场景之中。

当时宋代禅林风气鼎盛，大德常以韵语偈句接引初学、阐扬宗风，这类禅偈不重文辞藻饰，专以彰显禅门本分宗旨为要。