和归去来词

回去吧，世间行事多遭逢不顺，我为何还不归去。
出仕并没有什么值得欣喜的，辞官离去又有什么可悲戚。
放眼整个世间没有同道之人，古时的先贤早已远去无法追及。
只求我的言行符合道义没有愧疚，又何必在意那些小人的非议。
那些人的好恶没有定准，常常颠倒衣裳混淆是非。
想到我在仕途已经深陷许久，惭愧没能像智者那样察见细微的隐患。
我归隐之后十分安适，再也不需要为了世事奔波劳碌。
既守好我的陋室，又关上我的柴门谢绝外事。
天地间的元气十分神妙，在夜半静息之时自然留存于身心。
把最平和的元气纳入身心的根本，从天然的道境中汲取醇厚的滋养。
这种充实的状态既充盈于内在的精神世界，也自然会让面容呈现出纯粹平和的神采。
从前的道路满是坎坷如今却一片坦途，过去常常身处险境如今终于安稳。
我将追随得道的高人去往西域，像老子出关时那样辞别俗世的守藏史官职。
我会把世间万物都视作祭祀用的刍狗，兴盛衰亡我早已看腻不再关心。
福与祸本就同出一源，从哪里生出最终还会回到哪里。
那些自以为没有破绽的人，和死后用厚重石椁的宋桓公有什么区别。
回去吧，我悲叹世人沉迷俗世不肯回头，哪里用得着去招引仙人和圣人同游。
从前有人曾给我传来归隐的好消息，却很快远去再也无处寻觅。
我和普通人又有什么不同，起初也为此哽咽增添了许多忧愁。
农具好好地深藏起来，不如去看看我已经开垦好的田地。
古往今来无数的众生，都像同乘一艘船驶向终点。
半夜里不慎把一切丢失，到天亮才对着山丘号哭。
我怕被通达事理的人笑话，想要流的眼泪已经凝住不再淌下。
终于醒悟追求荣名只会招来怨恨，最难得的是像这些归隐的人获得安闲休憩。
算了吧，世间万物的生长消长都有自己的时节，我只顺着时序安排自己的行止，哪里会凭人力去违背规律。
已经过去的事再也追不回来，未来的日子还值得期许。
降雨还是干旱全由上天决定，我只管把我的田地好好耕耘。
那些割据蜀地称雄的人就算事迹能流传，他们的所作所为还是愧对诗书道义。
可叹我自身处境困窘但心中大道得以伸张，对于这样的选择又有什么可怀疑的呢。

• 不偶命运不顺，仕途遇不到机遇。
• 眄斜着眼看，这里泛指放眼观览。
• 奚恤何必顾惜、在意。
• 罔极没有定准，没有边界。
• 见微在细微之处就察觉到隐患。
• 奔奔往来奔波劳碌的样子。
• 灵根道家术语，指代人的身心根本、内在本性。
• 刍狗古代祭祀用草扎成的狗，用完就被丢弃，指代没有自性、任由命运摆布的外物。
• 钱镈古代的两种农具，这里泛指耕作用具。
• 雨暵下雨和干旱。

这首追和陶渊明的作品跳出了一般和作模仿蹈袭的弊病，完全融入了作者自身数十年仕宦沉浮的切身感受，没有陶渊明归隐时的轻快洒脱，反而多了一层饱经忧患之后的沉厚通透。

作品融合了儒家守义不阿的品格与道家顺物自然的哲思，既批判了北宋中后期官场是非颠倒、福祸相倚的乱象，也写出了闭门守道、向内探求精神安顿的充实心境，语言质朴无华，情理交融，是宋代众多和陶作品中的代表性篇章。

这首作品是北宋苏门四学士之一的张耒晚年所作，创作于宋徽宗崇宁年间，当时张耒受元祐党争牵连，被朝廷罢去所有官职，贬谪退居陈州乡野，彻底脱离了倾轧不断的官场。

张耒一生素来仰慕陶渊明的人格与辞作，此前曾多次追和渊明的诗文，本篇便是模仿陶渊明《归去来兮辞》的体例与意趣创作，抒发自己历尽数十年世路坎坷之后，归于安贫守道的人生选择。