再寄

自从在宛丘分别至今已经五年，在汴梁城短暂相聚才不过一日时光。
我余生漂泊辗转在东南为客，忧患不断侵扰心神常恍然若有所失。
唯独先生你的神态容貌依旧安然，只觉你风骨高峻清瘦却内里坚实。
就像秋山经霜露洗礼之后，扫尽繁茂的杂树，清峻的峰峦全然显露。
你说近来常读养生的典籍，很学了些仙人服食芝草白术的方法。
翻查图谱秘诀寻得茯苓，说这是松树底下生长了千年的灵物。
把它研磨成粉末服食可以忍饥，要练成功效全靠长久坚持绝非仓促可成。
上可等同金石质地不受毒损开裂，下比普通草木要坚韧强健得多。
缓缓漱吸吸纳口中的津液，把真元之气炼入自己的骨血之中。
神仙之术本来是常人所不知的，哪能因为觉得难求就荒废了这门方术。
我听完你这番话心中独自慨叹，想要去探寻那虚玄大道的恍惚奥义。
为什么不让你身披金印紫绶身居高位，反倒让你形貌枯槁一心思恋岩穴隐居。
再看这世间万事本来就没有定数，祸福相倚的规律谁能精准预判呢。
一辈子安享官爵俸禄又有什么可依仗的，更何况还有早上升迁晚上就被贬黜的事。
哪里比得上安坐家中养护形骸，长寿安康没有早夭受屈的遗憾。
才知道你选择的这条路实在是上好的谋划，反倒要笑话那些小辈只贪恋粗劣的食物。
我当年作为你的青衫弟子受你传授经义，天分命数困顿穷愁很少有人能和我相比。
我自己知道没有命数去做公卿大官，也很有心去深究佛理安度晚年。
只想着能吃饱穿暖我的愿望就足够了，妄想建功扬名的心思实在早已消尽。
最终我期望拄着手杖跟从你一同云游，再求你赐我灵丹救治我这衰老多病的身躯。

• 宛丘古地名，今河南淮阳一带，张耒曾在此担任地方官职。
• 汴上指北宋都城汴梁，也就是今天的开封。
• 岩岩本指山势高峻，这里形容人的风骨清劲高迈。
• 芝朮灵芝和白术，古代道家认为是服食养生的上品药材。
• 仓卒仓促，短时间内。
• 金朱金印和朱红色的官绶，代指高官显爵。
• 倚伏出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指祸福相互依存转化。
• 糠籺指粗劣的饭食，这里代指世俗人追逐的微不足道的利禄。

这首诗典型体现了宋代文人“以议论为诗”的创作特色，没有堆砌浮泛的写景抒情，完全从自身真实的人生遭际出发，层层铺展，情感沉挚厚重。

全诗的叙事脉络清晰自然：从忆旧起笔，转而叙写自己半生漂泊的失意，再细致描摹友人修习养生之道的状态，最后顺势引出对世事无常的感慨，顺理成章地表达出对功名利禄的厌弃，以及对隐居全生生活的向往，完全没有生硬说教的痕迹。

作为历经党争倾轧、多次濒临生死边缘的文人，张耒的这份看淡功名的心境绝非故作旷达，而是从惨痛人生经验里淬炼出的真实体悟，诗中融合了儒家安贫乐道的底色与道家养生全生的追求，是北宋末年失意士人群体精神状态的典型缩影。

这首诗是苏门四学士之一的张耒晚年所作，创作于北宋后期新旧党争最为激烈的阶段。

当时张耒屡遭贬谪，辗转流落东南各地，此前他与这位友人在宛丘共事相交，分别五年后才在汴梁有过一日短暂相聚，之后便写下这首寄赠诗，既感念旧谊，也抒发自己半生颠沛后看淡功名、向往养生全生的人生取向。