读守道诗

仁宗在位初年先生便声名远扬，全天下怯懦的士人听闻他的行事都为之震惊。
每日践行古圣贤的道义全然不顾流俗的非议，拜孙复为师传承儒家的经典学问。
打扫厅堂捧着手杖甘愿做低贱的杂役，侍奉老师落座跟随老师出行。
提出疑难请教道义始终恪守师道不肯改变，当时世人方才懂得何为师生伦常。
写文章从来不会无的放矢，抨击时政弊端直面权贵公卿。
平庸的俗儒找不到合适的褒贬说辞，就拿他行事过正的地方来讥讽非议。
行事超出常规的仁义标准过错本来就很小，矫正时弊自然难免偏离中庸之道。
世人都做不到道义的标准只有你力求超越，那些指责你行事过当的人谁的过错更轻呢。
翻开书卷偶然读到你的诗句，文辞气度磊落刚正又清峻。
反复吟诵让我久久舍不得放下，仿佛能想见你眉目间清峻高拔的神态。
你的高风亮节一旦泯灭再也无处寻觅，哪里能找到有志之士来传承你的精神。
可惜啊先生的遗骨早已不能复生，徂徕山下你曾经耕读的废田如今还有谁来耕耘。

• 守道即石介，字守道，北宋初期著名理学家、文学家，世称徂徕先生。
• 师事孙子指石介拜当时的著名学者孙复为师，孙复是北宋《春秋》学的代表人物。
• 质疑问道提出疑难问题，向师长请教学问道义。
• 讥切时事尖锐地批评当时朝政的弊端。
• 中行即中庸之道，指儒家所提倡的不偏不倚的行事准则。
• 磊落严以清形容诗文的气度光明正大，风格刚严清峻。
• 眉宇寒峥嵘形容人的神态清峻高拔，气度不凡。
• 徂徕山名，在今山东泰安东南，石介曾在此耕读讲学，所以被称为徂徕先生。

这首诗以议论行笔，却饱含深挚的情感，突破了一般咏史诗空泛议论的弊病，全程围绕石介的生平行事展开，层层递进。

前半部分追叙石介恪守师道、力矫时弊的生平功绩，直接驳斥后世俗儒对石介“行事过当”的非议，提出“过于仁义罪固小”的鲜明观点，肯定了士大夫在衰世中矫枉必须过正的价值，极具思想锋芒。后半部分转入读诗的直接感受，由文字想见其人，最后落到对先贤高风后继无人的惋惜，暗含着对北宋后期士风柔靡、不敢担当的批判。全诗语言质朴沉挚，气脉贯通，是宋代学人之诗与诗人之诗结合的典型代表。

这首诗是北宋中后期苏门四学士之一的张耒的作品，是他阅读北宋中期著名学者、庆历新政的积极支持者石介的诗作后写下的感怀篇章。

石介字守道，世称徂徕先生，是北宋古文运动的重要先驱，为人刚直不阿，力辟佛老、抨击权贵，在庆历年间以振起士风为己任，身后却长期遭到俗儒的非议。张耒素来推崇庆历年间士大夫刚健有为的风骨，在北宋后期党争激烈、士风日趋柔靡的背景下，重读石介遗作，有感而发写下这首诗。