天庆观三色桧

聚在一处的桧柏都是耐寒的灵物，生来便拥有长达千年的寿数。
它们的枝干形貌虽然各自不同，根脉气味原本同出一脉十分亲近。
就像商末乱世避世隐居的几位公子，又像茅家那三位贤德的兄弟。
它们一同驱散周遭的浊气恶俗，各自保有一份清真高洁的品性。
风吹过枝叶的声响如同竽籁合奏，雨后舒展的新枝如同鳞鳍张开。
倘若能借着这高枝的助力飞升，哪里还会没有得道成仙的人呢。

• 岁寒物指耐寒的植物，这里特指桧柏，自古便有岁寒而后凋的美誉，常被用来比喻高洁的品格。
• 臭味这里“臭”读xiù，指气味、志趣相投，并非现代语义中的难闻气味。
• 茅家贤弟昆指道教传说中的三茅真君，茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师，恰好对应三株桧树的意象。
• 竽籁竽是古代的吹奏乐器，籁是从孔穴中发出的清越声响，这里用来形容风吹桧柏枝叶发出的悦耳声音。
• 轻举道教语境中的常用说法，指得道飞升、超脱尘世。

这首咏物诗完全贴合天庆观的道教属性，咏物不滞于物，用典贴切自然毫无堆砌之感。

诗人没有刻意描摹三色桧的色泽差异，而是接连以商末隐士、茅氏三兄弟的典故作比，将三株同根而生的异态桧树，拟作三位品性相投的高洁同道，既契合道观的文化氛围，又暗合桧树的生长特质，构思十分巧妙。

全诗以桧树耐寒千年、清真自守的形象托物言志，寄寓了诗人在浊世之中不肯同流合污的人生追求，结尾的飞升之想也完全契合天庆观的道教语境，余味悠长，是宋代咏物诗中兼具理趣与情志的佳作。

这首诗是北宋中后期“苏门四学士”之一的张耒所作，天庆观是宋代遍及全国的官方道教宫观，本诗是诗人游历属地天庆观，见到观中并植的三株色泽各异的桧树后有感而发。

张耒一生深陷新旧党争的漩涡，多次被贬谪外放，晚年退居乡野时常游赏道观寺观，借风物寄托情志，本诗正是这一时期的典型作品。