题回山人画像

这位生有道骨仙风的超凡伟人，和隐士沈东老相逢时情谊格外亲近。
他以榴皮题诗的神迹幻化行迹往来人间俗世，以藤叶为衣拘系住超脱凡尘的逍遥身形。
拂晓时分东海仙山的酒壶里盛满琼浆般的佳酿，袖中藏着青蛇似的宝剑畅游洞庭的融融春色。
他的崇高声名不朽流传千秋万代，笑着指向西边的俗世已经历经了多少劫数风尘。

• 回山人即吕洞宾，唐末五代著名道教仙人，民间传说中八仙之一，常化名为回道人游历世间显化神迹。
• 榴皮幻化指回山人（吕洞宾）用石榴皮在沈东老家墙壁上题诗的著名传说，是其往来人间点化世人的经典典故。
• 璚蚁璚同琼，璚蚁代指美酒，古代佳酿表面会浮起淡色浮沫形如蚁，故有此称。
• 方丈古代神话传说中的东海三座仙山之一，这里代指仙人所居的世外仙境。
• 劫尘源自佛教概念，认为世界经历若干万年便会毁灭重生一次，一劫之内的尘世风尘便称劫尘，代指漫长的俗世岁月。

这是一首典型的宋代题画咏仙诗，全诗没有直接描摹画像的外在形貌，而是紧扣回山人的传说身份，将广为流传的民间轶事与画面的风神气质融为一体，从侧面烘托出人物潇洒出尘的仙人特质。

诗歌格律严整对仗工稳，中间两联专咏仙人的神迹与逍遥生活，虚实相生，把俗世的行迹与方外的自在逍遥巧妙并置，最后收束于对仙人声名不朽的赞颂，余韵悠长，尽显宋代崇道文化影响下文人对超脱尘俗的仙人境界的推崇与向往。

这首诗是北宋文人薛昂的题画诗作，所题咏的“回山人”是民间传说中八仙之一吕洞宾的别称，相传吕洞宾常以回道人之名隐姓游历人间。

北宋时期江南广泛流传吕洞宾于湖州东林遇隐士沈东老，以石榴皮题诗于壁的传奇故事，苏轼等名士都曾为相关轶事题咏，薛昂此诗便是依托这一盛行的民间传说，为回山人的画像所作的题赞。