作风伯新庙

周代的礼制官制里设有大宗伯，专门举行升烟祭天的仪式祭祀风神。
这类祭祀已经载入国家祀典，修建供奉风神的庙宇绝非不合礼法的滥祠。
我们家乡的风伯旧庙，不知道最早是从什么时候开始设立的。
旧庙坐落在浮玉岛上，全乡百姓都到这里共同参与祭祀活动。
后来祭祀集会上出现了争执的闲言，社祭和保祭的仪式不得不分开举办。
于是大家合力选址修建新庙，崭新的庙宇坐落在东河岸边，形制盛大庄严。
庙的柱础基石像猛虎蹲踞一样稳固，屋檐椽子的形制如同振翅的鸟儿一样灵动舒展。
两处庙宇的香火祭祀已经划分妥当，乡民们献上纯色的祭品，纷纷向神明祈求福佑。
愿神明降下美好的福泽，让全境之内风雨调顺，合宜有度。
所有的谷物都能丰收成熟，这样的报谢祭祀可以传承千秋万代。

• 周官即《周礼》，记载周代官制与礼制的儒家经典。
• 大宗伯周代掌管祭祀、礼仪的最高官员。
• 槱燎古代祭天的仪式，堆积柴薪燃烧，升起烟气以祭祀天神。
• 风师即风神，民间俗称风伯。
• 淫祠没有被官方祀典承认、不合礼法的滥设祠庙。
• 浮玉屿诗中记载的浙东当地小岛，是旧风伯庙的所在地。
• 社保指古代民间分别以社、保为单位举办的集体祭祀活动。
• 奕奕形容庙宇高大庄严、形制盛美的样子。
• 檐桷屋檐和椽子，代指庙宇的建筑结构。
• 翬飞语出《诗经》，形容屋檐向上翘起，如同锦鸡振翅的灵动样式。
• 牲牷祭祀所用的毛色纯一的整只牲畜祭品。
• 祝厘向神明祷告祈求福佑。

这首诗是非常少见的记录宋代民间祠庙兴建全过程的纪实诗作，整体风格质朴平实，没有刻意使用华丽的典故，完全以乡民的视角叙事抒情。

全诗结构层层递进，开篇先从国家官方祀典的层面为风伯庙的合法性提供依据，接着回溯旧庙的历史沿革，交代兴建新庙的现实缘由，再细致描摹新庙的建筑宏伟样貌，最后落脚到普通民众对风调雨顺、五谷丰登的朴素祈愿，完整还原了宋代东南沿海民间祭祀风神的民俗风貌，充满了浓厚的乡土生活气息。

这首诗创作于宋代浙东沿海地区，当地民众自古有祭祀风神风伯的传统，靠农耕和渔猎为生的百姓对风的变化极为敏感，将风伯视为掌控风雨、影响收成的重要神明。

根据宋代《宝庆四明志》记载，当时慈溪县一带原有风伯旧庙在浮玉屿，后来因为祭祀活动的分工纠纷，乡民集资在东河沿岸另建新庙，这首诗就是新庙落成时记述兴建始末、表达民众祈愿的纪实作品。