偈三首 其一

隆冬逝去寒食节来临，正是冬至过后一百零五日。
往来的活人奔走于路途，逝去的亡灵多得数也数不清。
世人一头扎进如荆棘般的尘劳迷障里，都感叹众生实在太过苦痛。
清明拜扫的习俗是怎样的呢？不过是往旧坟堆上添一把新土。
只有真正修行的出家人，才不会踏上沉沦生死的不归迷途。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅门僧人用以阐发禅理的韵语作品，形式自由通俗。
• 寒食中国传统节日，在清明前一二日，古俗禁火冷食、祭扫先人，相传是为纪念春秋时期的介子推。
• 一百单五民间俗称，指冬至之后的第一百零五日，正是寒食节的时间节点。
• 无生路禅门专有术语，指沉沦于生死轮回、永远不得解脱的迷途。

这首禅偈完全摒弃了宗教作品常见的晦涩玄理，以人人熟知的寒食节俗作为切入点，平实如家常话语，却有着振聋发聩的警醒力量。

开篇先点出寒食的时间特征，紧接着以“活人路上，死人无数”的强烈反差，直接点破世俗众生在生死洪流中辗转挣扎的普遍处境。中间两句以荆棘林比喻尘劳烦恼的缠缚，再以扫墓添土的日常习俗，点出世人执着生死、徒劳妄为的虚妄本质。最后两句笔锋陡然一转，标举禅门出家人超脱轮回、不踏迷途的修行境界，落点干脆有力。全诗全无华丽修饰，完全是禅师接引学人的口语化表达，却蕴含着穿透世俗世相的深刻禅理。

这首禅偈是北宋临济宗著名禅师释宗赜的开示之作，创作于寒食清明的民俗节点。

当时民间普遍盛行寒食祭扫先人的传统习俗，禅师借大众日常可见的节俗场景，以浅白通俗的语言点破世俗众生的生死迷局，向门下弟子传递禅门超脱轮回的核心要义。