颂古七首 十身调御

捉拿贼人必须清清楚楚见到赃物为凭，具足十身的佛陀也亲自走下了禅床。
曾经亲身经过巴峡那猿猴悲啼的地方，就算是铁打的心肝也会为之凄断柔肠。

• 十身调御调御是对佛的尊称，意为佛能调御众生心身，令得解脱；十身指佛的十种应化之身，这里代指佛陀。
• 禅床禅僧坐禅所用的床榻。
• 巴峡指长江上游重庆、湖北一带的巴江峡谷，古代此地多猿，猿啼声极为凄切，历来诗文常用以烘托悲怆的氛围。

这首禅偈最突出的特点是化俗为雅、理事圆融，开篇直接引用民间“捉贼见赃”的俗语，毫无禅门偈颂常见的晦涩玄虚，直截了当地点出禅修必须明见本心实据，不能盲信虚言的核心旨趣。

后两句引入巴峡猿啼的传统意象，以“铁作心肝也断肠”的极度夸张，把看似冷峻严苛的禅理，落到了人人皆有的共情之上，说明哪怕是破除了一切凡情的大觉悟者，也会为众生的疾苦而动恻隐之心，全诗刚柔相济，俗中见真，是宋代禅诗中的上乘作品。

这首诗是北宋临济宗高僧释慧勤所作的禅门颂古组诗《颂古七首》中的第七首，属于禅宗阐释古德公案的偈颂作品。

两宋时期禅风大盛，禅门宗师多以通俗浅白的诗偈来接引学人，打破义理的晦涩，这首诗正是当时禅门以诗明禅风气下的典型产物。