偈三首 其一

数到一二三、数到四五六，碧眼的西域高僧也数不尽这万般禅意。
泥做的牛沉入远海渡往新罗国，木雕的马乘风疾驰直达天竺佛境。
天竺佛国渺渺茫茫无处寻觅，只好到补陀岩上去叩问观音大士。
普贤菩萨见此情景拍手呵呵大笑，劝人趁早归向本心，此时秋意已深水色苍茫。

• 碧眼胡僧指从西域来华传法的达摩祖师，因达摩是西域人，眼瞳呈浅碧色，故禅门常以此称呼他。
• 泥牛入海禅宗经典公案意象，指泥塑的牛沉入大海便消融殆尽，既比喻一去不复返，也象征凡圣俱消、物我两忘的禅境。
• 新罗古代位于朝鲜半岛的国家，是当时海东地区佛法传播的兴盛之地。
• 木马木质雕刻的马，没有血肉形质，禅宗以木马比喻脱离凡俗束缚、自在无碍的禅心。
• 天竺古印度的别称，是佛教的发源地。
• 补陀岩即普陀洛迦山，传说中观音菩萨的修行道场。

这首禅偈通篇以禅宗特有的反常合道意象构建机锋，开篇从最简单的数序起笔，直接点出“数不足”，瞬间打破修行者对具象名相的惯性分别。

后续接连排布泥牛入海、木马追风等违背日常物理规律的意象，彻底消解世俗世界的时空边界，把读者引向无拘无束、万法平等的自在禅境。末尾以普贤菩萨的朗笑收束，点出禅意根本不在向外四处求索，而在回归本自具足的本心，末句“秋水深”以清寂辽远的具象意境，把抽象的禅理化为可感的诗意，余味悠长，尽显禅诗的独特韵致。

这首诗是宋代临济宗禅僧释道和所作的禅门开示偈语，属于禅宗接引学人的机锋类作品。

两宋时期禅风大盛，各地禅僧常以不合世俗逻辑的偈语打破修行者的分别执念，引导学人跳出文字名相的束缚，体悟直指人心的禅门要义，这首偈正是在这样的弘法场景下创作而成。