偈二首 其二

何须知晓所谓珍奇的龙肉本就等同于寻常猪肉，无论柔细的私语还是粗朴的言谈都能契入禅理神髓。
可惜当年那位修行日久的老居士，即便手握超绝的禅机也未曾脱离尘缘执念的束缚。

• 偈梵语“偈陀”的简称，义为颂，是禅僧用来阐发禅理的韵语诗体。
• 入神此处指契合禅理的最高妙境。
• 龙肉传说中龙的肉，这里用来比喻禅林中人刻意追捧的玄虚高妙、不切实际的所谓殊胜禅理。
• 老居士此处代指当时禅林里一些声望很高、修行日久的资深修行人。
• 大机禅门术语，指超绝宏大的禅学机锋与悟境。
• 根尘佛家术语，“根”指能生发感知的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），“尘”指六根所对应的六尘（色、声、香、味、触、法），代指世俗尘缘与执念。

这首偈以极为通俗的比喻阐发深刻的禅理，开篇就用“龙肉即猪肉”的惊人之论，直接打破了学人对“玄妙禅理”的盲目崇拜，点明至高的禅理从来都不在遥不可及的玄虚传说里，就存在于最平实的日用寻常之中，日常的所有言语动作都可以契合禅的真谛。

后两句笔锋一转点出修行的核心关键：即便已经悟得超绝大机的修行人，如果不能放下对机锋、对殊胜境界的执念，依然会被尘缘所缚，并未真正得到解脱。全诗语言质朴直白，禅理通透，完全没有后世禅偈故作高深的习气，是北宋后期黄龙派禅偈的代表性作品。

这首偈是北宋临济宗黄龙派高僧释惟清的禅门开示作品，创作于他住持洪州黄龙山接引学人的时期。

当时禅林风气崇尚玄虚奇特的机锋公案，不少学人刻意追求超凡脱俗的玄妙禅理，反而背离了禅法平实日用的根本宗旨，释惟清便作此偈针砭时弊，纠正修行者的认知偏差。