静斋诗题盛君明之室也

人生来便是不断运动的生灵，世间万事都有躁动的发端。
天地阴阳运化造就了你，赋予你视听言动的五种官能。
五种官能各自执掌对应的事务，越是向外驰求就越会耗损残伤。
倘若不曾被躁动烦扰所苦，又怎能知晓静的状态最为安闲。
倘若不曾厌恶躁动带来的戕害，就不会珍视静境能保全人的本性。
百年人生里夜晚占去一半，睡梦中的妄念还在欺瞒本心。
躁动的时日多而静定的时刻少，最终人的本心全被外物扰动干涉。
收回外放的目光向内观照自身，世间万事都不再有悲喜的牵绊。
静斋的主人你何等早悟，能在躁动的境地里返观自心。
宁愿做藏在璞石中的美玉，也不做盛在盘里被人把玩的明珠。
空寂的居室清晨生出白光，青琐窗棂上凝着傍晚的清寒。
姑且把平日里躁动时的种种妄念，全都收束摄入静定的境界里观照。

• 动端躁动的发端、起始。
• 乌知怎么知道，哪里懂得。
• 动所戕躁动对外物的人本性的伤害、残害。
• 静为完静定的状态可以保全人的完整本性。
• 动所干被躁动的外物所干扰、侵夺。
• 回光一自照收回向外驰求的目光，返归内心观照自身，是宋明理学常用的修身术语。
• 玉在璞美玉藏在未经雕琢的原石之中，比喻本性未被外物损耗的状态。
• 珠在槃明珠放在承盘里供人赏玩，比喻才华外露、被世俗驱使的状态。
• 青璅亦作青锁，原指刻有连锁花纹的青色宫窗，这里代指书斋的窗棂。

这是一首典型的宋代理趣诗，全诗通篇围绕“动”“静”的辩证关系展开说理，没有堆砌典故，完全从日常人生经验切入，层层递进推导出以静制动的修身逻辑。

诗中没有把动静完全对立，而是先从“动”的害处落笔，反衬出“静”的可贵，提出不必逃离开尘世的动境，只需要向内返观，就可以在躁动的世间获得静定的内核，这种理念融合了儒家的修身思想与道家的虚室生白的境界，毫无空疏说教的生硬感。

末尾两句收束全篇，点破题旨，将所有世俗妄念都收束到静境之中，既贴合“静斋”的命名本意，也写出了宋人士大夫追求的向内求的精神归宿，语言质朴冲淡，余味悠长。

这首诗是北宋文学家李廌的题斋诗作，李廌为“苏门六君子”之一，一生屡试不第，长期隐居乡野治学，对儒道两家的修身养性之学深有体悟。

当时友人盛君明将自己的居室命名为“静斋”，李廌便以此为题写下这首五言古诗，阐发动静辩证的义理，赠予盛君明以明志相勉。