足亭张康节南亭也台数尺亭在其上

人生长在天地之间，就像大海里的一个浮泡。
怀着贪求无厌的心思，恐怕永远也求不满。
懂得知足才会有真正的快乐，不知足往往会生出许多过错。
浅薄的儒者急于追逐名声荣誉，向人夸耀自己，自恃智谋过人。
他们的行止动静和蟪蛄一样短浅，把生死看得和蜉蝣的朝生暮死没什么区别。
哪里比得上知足的人，心境淡泊怡然自乐，全然忘却世间烦忧。
安闲地袖手旁观世间万千变化，静坐冥思就能洞察天下万事。
众人都逐物外求的时候唯独我持守本心，即便身处同流也终究和旁人志趣不同。
你看那达到完全知足境界的人，既没有什么可得的，也没有什么要修习的。
天地万物的理原本都在自己心中，反躬内照就没有什么不能周全的。
愚昧的人勉强向外求索，机巧伪诈的心思一天天滋长蔓延。
从前饿的时候只希望吃饱，吃饱之后又想要珍馐美味。
从前冷的时候只希望暖和，暖和之后又想要珍贵的狐裘大衣。
这不但是白白地自我劳苦，动辄就会生出多余的祸患。
张康节公的园林里建有足亭，足见他好善的心意十分醇厚。
张氏家族的后人都秉持聪慧德性，牢记祖训践行先辈的功业。
他们一心要培植和厚的德行，无意做那些靠恩泽得封的权贵。
秀美的山岭像苍色玉玦一样耸立，清寒的溪水如翠色弯钩一般摇荡。
云间携来邓林的雨意，月色送来沧浪的秋光。
清晨天色将明时竹间烟色昏暗，正午暖风吹来阵阵浮动的花香。
清凉的南风拂过南檐，落日余晖洒过东边的田野。
目之所及都足以让人怡然喜乐，饮酒咏诗可与仙人浮丘公为友。
何必清晨就去往玄圃仙境，傍晚又驱车赶到瀛洲仙山？
始终铭记建造足亭的本意，持守知足的心境便可在此悠然自得。

• 浮沤水面上的泡沫，此处比喻人生短暂虚幻。
• 悔尤过失与悔恨。
• 蟪蛄蝉的一种，春生夏死，无法感知四季，此处比喻见识短浅。
• 蜉蝣一种生命周期极短的小虫，朝生暮死。
• 膳羞精美的膳食珍馐。
• 赘疣身上多余的肉瘤，此处比喻多余无用的祸患。
• 先猷先辈遗留的功业、准则。
• 岂弟同“恺悌”，意为和乐平易。
• 凉飔清凉的南风。
• 浮丘传说中的古代仙人浮丘公。
• 弭节驻车缓行，此处指驻足停留。

这是一首典型的宋代哲理诗，前半部分全用议论，逐层铺陈“知足”的内核：开篇以海沤为喻点出人生的短暂，随即批判世人贪求无厌的通病，对比逐物外求的浅儒和反躬内守的知足者，把儒家“万物皆备于我”的思想和道家的淡泊观融合在一起，说理通透毫无腐气。

诗歌后半部分笔锋一转，细致描摹足亭周边的山水景致，秀岭寒溪、晓烟午薰，句句都紧扣亭台的悠然氛围，把抽象的“知足之乐”转化为可感可触的日常美景，最后点出不必求仙访远，只要心怀自足，当下便是优游仙境，情理交融，余味悠长。全诗语言质朴厚重，结构开合有度，既体现了李廌作为苏门文人的学识底蕴，也彰显了北宋中期哲理诗成熟之后的独特艺术风貌。

这首诗是北宋元祐年间苏门文人李廌所作，当时他游历河南一带，拜访北宋名臣张升（谥号康节）的私家园林，见到园中南亭建在数尺高的台基之上，题名“足亭”，有感于张氏家族崇尚知足、不逐名利的家风，便创作了这首咏怀诗。

李廌一生应试不第，绝意仕进，对道家和儒家的安贫乐道思想深有体悟，这首诗正是他人生价值观的集中体现，也契合了北宋中后期文人普遍追求的内圣自足的精神取向。