嵩阳书院诗

年少时就入仕处理公务，佩戴官印绶带拖着长长的衣襟出入官署。
地方郡守县令掌管一方百姓与社稷，受封领地都持有朝廷的符信。
旁人问他们做官的缘由，都必定回答是因为修习儒学。
有的靠自身努力入仕，有的靠祖上恩荫受赏，都凭借儒学身份踏上仕途。
一旦为官就贪图微薄的俸禄，言行举止立刻和往日儒者的本分相背离。
奸佞的小人专门谄媚权贵宠臣，在显要的道路上奔走钻营。
庸常的俗人满脸尘俗势利的模样，核对账目时连墨色朱色都分辨不清。
他们自称推崇市井逐利的规则，说还不如效仿商人坐地牟利。
根本不肯顾念昔日修习儒学的本业，把所有居所都当成随时迁转的旅舍。
嵩阳这里敞开着儒学的宫室，渊源可以追溯到唐代的庐舍建制。
宋真宗表彰隐居的贤士，就在这里修建起宏伟的馆舍。
高敞的厅堂里讲授先圣遗留的文献，藏宝楼中收藏着朝廷御赐的典籍。
朝廷赏赐的学田超过千亩，当年背负书箱的求学之人像云一样奔赴此地。
那些主管劝农的官员，怀着逐利的心机巧言谄媚上司。
紧急发文上报财政部门，变卖书院的田产来满足当时的财政需求。
院墙上长满了野蒿荒草，楼阁殿宇里成了老鹰乌鸦筑巢的地方。
二十多年没有人迹涉足，遍地的荒草荆棘又有谁来清理扫除。
桑田已经被变卖殆尽，昔日的县令又哪里去了呢。
当今的君主崇尚仁政，美好的恩泽遍布四海之内。
仁厚贤能的人担任辅政要职，天下万象一朝之间就复苏过来。
拖欠的赋税全部被免除，枯骨之上都重新长出了丰润的血肉。
疲惫的百姓全都安居乐业，只有这处书院还处在荒芜的状态。
来自淮西的高姓大夫，处理政务素来有很好的声誉。
他管辖的百里之地风气平和清明，百姓不会被差役催逼侵扰。
他愤恨佛道的庙宇，几乎遍布了山野的各个角落。
我们儒学的境遇是何等衰败，荒废的遗迹实在令人叹息。
他接连上书禀报洛阳的府尹，发送文书委婉地告知过往的官员。
怀着《子衿》诗中感念学子失学的羞耻心，要把周代泮宫兴学的功业重新完成。
文化的兴衰虽然有天命的因素，这份崇儒的心意实在值得记载流传。
回头想想当年变卖书院田产的人，对儒学而言实在没有什么可以宽恕的理由。
又想想后来历任的县令，本来也都是修习儒学的人。
想要振兴儒学留下美好的功绩，就不能忘了高大夫这位贤明的官员。

• 束发古代男子十五岁束发为髻，代指年少之时。
• 佩绶佩戴官印上的绶带，代指做官。
• 民社代指地方上的百姓与社稷事务。
• 分符古代朝廷将符信剖分为二，一半交由地方官员持有，作为行政凭证。
• 斗禄微薄的俸禄。
• 媚灶比喻谄媚巴结当权的宠臣。
• 蘧庐古代驿站供人休息的旅舍，这里指没有归属感的临时居所。
• 章圣这里指北宋真宗皇帝赵恒。
• 负笈背着书箱求学，代指游学的士人。
• 二纪古代以十二年为一纪，二纪即二十四年，这里泛指二十多年。
• 蠲敛免除苛捐杂税。
• 按堵指百姓安居，秩序安定。
• 子衿出自《诗经·郑风》，代指求学的儒生。
• 泮水周代诸侯学宫前的水池，代指官办学校。

这首五言古体诗以议论开篇，先批判了北宋中后期士大夫阶层背弃儒学根本、逐利媚俗的普遍风气，层层铺陈之后回溯嵩阳书院自唐代以来的悠久文脉，再细致描摹书院荒废之后蓬蒿满院、禽鸟筑巢的破败景象，叙事与抒情浑然一体，结构严整脉络清晰。

全诗兼具文学价值与史料价值，以质朴厚重的史家笔法记录了宋代四大书院之一嵩阳书院的兴衰转折，既批判了地方官员变卖学田的短视逐利行为，也饱含对儒学复兴的热切期盼，是宋代崇儒重道文化精神的典型写照。

这首诗收录于北宋文学家李廌的《济南集》，是元祐年间诗人游历嵩山地区时的纪事作品，李廌为苏门六君子之一，一生崇儒重道，曾多次游历河洛一带的文化古迹。

当时北宋中后期地方财政紧张，不少主管农事的官员为了填补财政缺口，擅自变卖嵩阳书院的千亩学田，这座位列宋代四大书院的文化胜地因此荒废二十余年，恰逢时任地方长官的高氏有意修复书院，李廌目睹兴衰变迁，有感而发创作了这首长诗。