题天申宫

这片名胜古迹流传至今已经不知道经历了多少岁月，早先听说这里曾经有汉代的神仙驻留。
东吴赤乌年间正欣喜道教的灵坛刚刚建成，不料佛教的寺院很快就迁徙到了此处。
道观的匾额从唐代起就依据旧有记载确定了名号，宫观的碑刻到了宋代还留存着深刻的镌刻字迹。
江南一带的道教福地虽说数量众多，但没有一处能胜过这里的洞天，堪称第一。

• 胜迹有名的古迹。
• 赤乌三国吴大帝孙权的年号（238-251年），这里代指东吴时期。
• 灵坛道教用于祭祀、修行的神坛，这里代指道教宫观建筑。
• 梵宇对佛教寺院的别称。
• 观额道教宫观的匾额，这里指宫观的正式名号。
• 镌雕刻，这里指碑刻上的文字痕迹。
• 福地、洞天道教传说中神仙所居、得道修行的名山胜境，有“十大洞天”“七十二福地”之说。

这是一首咏叹道教名胜的七言律诗，全诗脉络清晰，层层递进，毫无板滞之感。首联从古迹的悠久历史落笔，以汉代神仙驻留的传说为天申宫蒙上了一层神秘的色彩。颔联追溯宫观的历史变迁，用“方喜”和“俄惊”两个虚词形成转折，写出佛道两教势力在这处胜地的消长变化，叙事极具张力。

颈联转向实物考证，从唐代定立的观额到宋代留存的古碑，以两处切实的文物遗存印证天申宫的悠久传承，落笔扎实，毫无空泛之语。尾联收束全篇，直接点明天申宫在江南道教胜地中的地位，赞叹之情溢于言表。全诗对仗工整，用典贴合，将历史叙事与人文赞叹融为一体，是题咏宫观诗作中的上乘之作。

这首诗是北宋诗人蔡肇游历江南道教名观天申宫时所作。天申宫位于今江苏苏州境内，始建于三国东吴时期，是江南历史最为悠久的道教宫观之一。

蔡肇生活于北宋中后期，能诗善文，曾任显谟阁待制，长期在江南一带为官游历，多有题咏当地名胜的诗作，这首诗便是他考察天申宫沿革之后留下的题壁作品。