过瑞龙观道士

钱起 · 唐代 · 诗

不知谁氏子,炼魄家洞天。
鹤待成丹日,人寻种杏田。
灵山含道气,物性皆自然。
白鹿顾瑞草,骊龙蟠玉泉。
得兹象外趣,便割区中缘。
石窦采云母,霞堂陪列仙。
主人善止客,柯烂忘归年。

译文

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不知道这位道士是哪里的高人,修行养性定居在洞天福地之中。
仙鹤等待金丹炼成的吉日,我特意来寻访他隐居修行的居所。
灵秀的山间满溢着道家的清气,世间万物的本性都顺乎自然。
白色的仙鹿回头顾盼着祥瑞灵草,黑龙盘绕在清冽的玉泉边。
感受到这超脱世俗物象的玄远意趣,便甘愿割舍尘世的种种牵绊。
在山石洞穴中采掘云母仙药,在云霞缭绕的殿堂上陪坐众仙。
观中主人热情好客,让我像传说中观棋的王质那样,斧柄朽烂都忘了归期。

注释

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  • 炼魄道家修炼魂魄、养性全神的核心修行方式。
  • 洞天道家传说中神仙居住的名山胜境,此处指瑞龙观所在的道院福地。
  • 种杏田出自三国董奉隐居庐山为人治病不收钱,仅要求痊愈者栽种杏树的典故,代指道士隐居修行的居所。
  • 象外趣超脱世俗物象之外的玄远意趣,此处特指道家的出世旨趣。
  • 区中缘世俗尘世的种种牵绊与因缘。
  • 石窦山石之间的天然洞穴。
  • 柯烂出自《述异记》中王质入山砍柴观仙人对弈,归家发现斧柄已经朽烂的典故,形容流连仙境忘却世俗时序的状态。

赏析

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这首诗通体浸染着清逸冲淡的道家风韵,诗人以拜访道士的游踪为线索,依次铺陈出道观内外的仙家意象,炼魄、成丹、种杏、白鹿、骊龙等一系列典型的道家符号层层堆叠,构建出一个远离尘嚣的清幽修行世界。

全诗语言闲雅质朴,完全契合诗中“物性皆自然”的核心旨趣,没有刻意的华丽藻饰,在对道馆风物的白描中自然流露出诗人对出世隐逸生活的向往,最后以王质烂柯的典故收束,将自身流连忘返的状态写得不落俗套,余韵悠长。

创作背景

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这首诗是中唐“大历十才子”代表诗人钱起的访道纪游作品,创作于钱起仕途前期漫游各地、寻访名山道馆的时期。

李唐王朝自开国起便尊奉道教为国教,中唐时期崇道风气依然盛行,文人士大夫多有交游道士、栖身道观的风尚,钱起一生创作了大量涉道题材的诗作,这首便是他途经瑞龙观、拜访观中道士时留下的题咏。