三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊原上久之曰三川非昔时比矣恍惚失其人所在有收杜老醉游图者物色之知为杜之再来也予独鄙之作诗二首 其二

你难道没见杜甫老先生辞世之后魂灵傲游九天之上，怎肯眷顾这俗世污浊的人间山川。
问我凭什么知晓是这样的缘由，因为这凡尘俗世和这位老先生本就没有世俗尘缘。
他平生的志趣就是得闲便饮酒酣眠，离世之后暂且去做了逍遥的酒中仙客。
更何况如今仙友们都佩戴着美玉相伴，在西王母的瑶池之前醉倒酣眠。
天界一瞬的光景人间已经过了亿万年，泰山化为飞尘沧海变作桑田。
他哪里还会留恋这凡间的旧山川，五色神鸟凤凰在云烟间高歌起舞。
三川之地的众人切莫胡乱传言，你们这些人脑如蒙尘生虱实在可怜。
就算是追忆华清旧梦也不过是癫狂妄言，夜深时分持烛夜游依旧满心忧烦。
你难道没见狄郎的志趣品格像冰玉一般坚贞，唯独知晓这位老先生新近写下了佳城诗篇。

• 傲九天遨游于九天之上，九天指传说中神仙居住的最高天界。
• 帑臭指代俗世的污浊尘秽，帑本指藏财物的府库，此处引申为尘俗财利的污秽气息。
• 琼琚精美的玉符，古代神话中神仙所佩戴的美玉。
• 瑶池神话传说中西王母所居住的仙池，位于昆仑山上。
• 阿母即西王母，传说中的天界女仙之首。
• 汝曹你们这些人，是对世俗庸人的蔑称。
• 悁悁忧闷烦乱的样子。
• 佳城篇指杜甫所作的关乎自身归宿的诗篇，佳城是古代对墓地的雅称。

这首诗立意奇警，开篇就直接推翻了世俗流传的杜甫转世的荒诞说法，以浪漫化的想象将杜甫塑造成傲游天界的酒仙形象，跳出了常人对杜甫沉郁忧世的刻板印象。

全诗笔力恣肆，从仙界的永恒写到人间的沧桑巨变，用泰山为尘、沧海成田的夸张时空对比，凸显出杜甫精神的不朽远胜过俗世的一切变迁，随后笔锋一转直接斥责世俗庸人胡乱传言的可笑，态度鲜明毫不避讳。

末尾以志行坚贞的狄郎作结，既呼应了开篇对杜甫高洁品格的推崇，也暗含了诗人自身在乱世之中坚守正道、不随世俗妄言的人生志趣，是宋代学杜诗中极具浪漫色彩与批判锋芒的作品。

这首诗创作于北宋末年，当时洛阳三川一带流传奇闻，称十几年前曾有一位短帽骑驴的醉士在原野徘徊，留下“三川非昔时比矣”的话语后忽然消失，后来有人得到杜甫醉游图，便附会说那位醉士是杜甫转世。

晁说之素来敬重杜甫的人品诗品，鄙薄这种荒诞不经的附会传言，认为杜甫精神高洁早已神游仙界，不可能再堕入凡尘做区区游士，因此写下这组二首诗，本首是其中的第二首。