高藤州六观堂

我做不到曾子每日三次反省自身的修为，您提出的六观之说又是从何处体悟得来？
天台山的高人曾教我佛家三观的精妙义理，您又在此基础上增益三观，收获愈发深厚。
露水降临之时万物聚散本就归于空寂，闪电乍现的有无之相也全非真实的存在。
人的一生如同寄居在梦境中短暂停留，世间万般因缘都依托幻象姑且当作一场戏玩。
澄澈深潭中水泡涌起始终不离水的本体，端正形体映照出的影子没有丝毫的差错偏差。
这些境界全都是本心所生发出来的，可这辽远深微的本心我们却几乎难以认清。
更需要像《周易》艮卦所示那样守静止念，随处观照之时就如同离卦所示不攀附外在的日光。
我与您在京城郊外的道路边相遇，完全认同您所说的每一句话都切中要害。
您如今正要乘着红漆的马车翻过山岭赴任，除了我上面所说的义理之外，我又还能知晓别的什么呢？

• 曾子三省典出《论语》，指曾子每日多次从为人谋事是否尽忠、与友交往是否守信、传习学问是否扎实三个方面反省自身。
• 六观高氏在天台佛家三观的基础上延伸出的六种观照本心的修行方法，也是六观堂命名的由来。
• 天台三观佛教天台宗的核心义理，指空观、假观、中观三种修行观法。
• 踟蹰停留、逗留。
• 万缘佛教语，指世间一切因缘、万事万物。
• 差忒差错、偏差。
• 艮为山《周易》中的艮卦，卦象为山，取静止、守一的意象，修行上指收摄心神不向外驰求。
• 离非日《周易》中的离卦，卦象为火为日，取明照、内观的意象，指观照万物而不被外物牵引。
• 紫陌京城郊外的道路，常代指京城周边的郊野。
• 朱辂红漆涂饰的马车，是古代州级官员出行的官方车驾。

这首诗是宋代玄言诗的代表作品，最突出的特色是打通儒释道三家的义理壁垒，毫无堆砌痕迹地将儒家修身传统、佛家空观思想、《周易》卦象哲理融于一炉，层层递进地阐释“六观”的核心内涵。

全诗没有使用华丽的写景抒情辞藻，全以透辟的思理见长，从日常的修身自省切入，逐步推演出万法归心、守静观照的核心主旨，既表达了对友人修为的高度赞许，也寄寓了诗人本人对本心境界的深度认同，义理通透而情致真挚，完全没有普通谈玄诗作的晦涩空疏之感。

这首诗创作于北宋末年，是晁说之赠别即将赴任藤州知州的高姓友人的作品。

高氏在藤州修建了名为“六观堂”的居所，晁说之本身精通儒、释、道三家义理，与友人论道相得，于是作这首诗阐发六观堂背后的哲学内涵，为友人赴任壮行。