复用前韵即事奉寄

南充地界有一位狂放的女子，凭什么被世人称作仙君。
她摒弃世俗喧扰愚妄的嗜好、不食五谷，寂然忘言的姿态令世人惊叹称赏。
我常年忍饥挨饿却身体康健，您更是守默不语却能写出精妙文章。
如果得道仙人驾鹤前来相邀，我们应当即日动身，勤勉追随。

• 复用前韵古代文人酬唱诗的常见创作形式，指再次使用此前和友人唱和作品用过的相同韵脚创作新诗。
• 即事指以当下所见所闻的现实事物为题材创作诗歌。
• 不食这里指道教方术中的辟谷之术，修道者主动不食五谷烟火，以求超脱世俗。
• 忘言典出《庄子》，指领会玄理之后无需借助言语表达的至高精神状态。
• 鹤驾传说中得道仙人常骑鹤出行，后世以此代指仙人的车驾。

这首诗由咏当地异闻起笔，没有落入志怪猎奇的俗套，而是借仙君的行事品格，将自身与友人安贫守道的志趣自然寄托其中。

前两联咏南充狂女的异事，点出她被世人奉为仙君的核心特质：辟谷忘言，超脱世俗嗜欲，清冷高标的隐者形象跃然纸上。后两联顺势转至自身与友人，以“饥亦健”“默能文”写出二人不随世俗俯仰的处世态度，尾联以鹤驾相招的期许作结，将全诗的隐逸志趣推向高潮。全诗用典自然，语淡情深，是体现北宋中后期儒道融合的士大夫精神风貌的典型作品。

这首诗是北宋晚期诗人晁说之的酬唱寄赠作品，收录于其个人文集《景迂生集》中。

“复用前韵”是宋代文人唱和的常见形式，指诗人沿用此前与友人往来酬唱用过的同一韵脚创作此诗，内容由当地传闻的狂女仙君事迹生发，寄赠同好以抒怀明志。晁说之平生博通儒道，身处北宋新旧党争的动荡时期，多有隐逸避世的思想倾向，这首诗正是他彼时心境的典型写照。