朱郎元章以予不得宫观与诸侄有唱和见寄揽之欣喜五更枕上赋四首 其四

不要笑话吹笙之人便能得道成仙，这远胜过祭灶求福却结果茫然无着的俗事。
我头发花白仍混迹于官府差役，平白多有过失，如今头戴黄帽闲居，却又偏偏少有尘俗机缘。
抬头惭愧高僧能悠然养护五鬣青松，低头又自惭垂柳尚且懂得三眠的节律自在安身。
诗作成后既可自我把玩，也完全可以寄给友人，听说即使是衰老的蒲草，尚且还能编出有用的器物。

• 吹笙得仙古代传说王子乔好吹笙作凤鸣，修道成仙，后世常以吹笙代指求仙隐逸之事。
• 祭灶古代民俗祭祀灶神，传说祭灶可祈福求利，此处代指世俗间钻营求官的行为。
• 黄帽古代平民所戴的黄色帽子，此处代指布衣闲居的身份。
• 五鬣即五鬣松，一种松针五枚丛生的松树，常为高僧隐士居所旁栽种，象征隐逸高操。
• 三眠典出《三辅旧事》，汉代苑中柳树枝条柔弱，一日之内会三次偃伏如眠、三次起立，故称柳为三眠柳。
• 衰蒲衰老的蒲草，蒲草即使枯衰仍可编织席具等器物，此处诗人以衰蒲自喻，谓虽年老仍有可用之处。

这首诗通篇以多个熟典入诗，毫无堆砌之感，情感层层转进。开篇以吹笙求仙和祭灶求福两个典故对比，暗喻自己不愿钻营世俗的清高心态，也点出不得宫观的境遇并非出于自己刻意求仙，而是不屑于茫然钻营。

颔联转写自身境遇，白头吏役的奔波和黄帽闲居的寡缘形成对照，道尽半生仕途辗转的失意况味。颈联以高僧养松、垂柳三眠两个意象作比，在俯仰之间生出自愧自惭的情绪，暗衬自己既不能如高僧般超然物外，也不能如垂柳般顺时自安的窘迫。末句笔锋振起，以衰蒲尚可编的自喻一扫前文的颓丧，展现出老而弥坚、不甘废弃的旷达情志，是宋诗以理趣入抒情的典型佳作。

这首诗作于北宋末年，当时晁说之仕途辗转，未能获授宋代专为闲散官员设置的宫观闲职，正处于赋闲乡居的状态。

友人朱元章得知他未得宫观差遣的境遇后，与晁家诸位子侄以诗唱和，将寄赠的诗作送到晁说之手边，他展读之后十分欣喜，五更天将明时在枕上赋就四首作品，这是其中第四首。