题六一东坡像 其二

眉山凝聚了天地孕育英杰的特殊灵气，出身渤海郡望的欧氏诞生出这般伟人。
他们是整个时代都甘愿追随的贤士，千秋万代都保有高洁洒脱的名士风骨。
他们以高洁品行跻身可与周室辅臣比肩的高位，以平和姿态身处汉廷重臣的行列。
直到白头之年都共同通晓《周易》的精深义理，与运转万物的大道同序，不同于寻常人顺时安处的状态。
身世的坎坷不齐完全不值得慨叹，历经聚散离合的种种际遇，心神自然与大道相合。
根本不去顾念那些向神灵祈福的凡俗之人，二人飘然驾着白色瑞麟遨游于超凡的境界。

• 六一即欧阳修，欧阳修晚年自号六一居士，是北宋中期文坛领袖、庆历新政核心人物。
• 东坡即苏轼，号东坡居士，是北宋后期文坛领袖，位列唐宋八大家。
• 间气古代传统学说认为英雄豪杰禀受天地间特殊的精气而生，这种特殊禀赋就称为间气。
• 执鞭士出自《论语》，原指甘愿执鞭驾车的低等差事，这里用来形容世人对欧苏的极度敬仰，甘愿追随他们的脚步。
• 折角巾东汉名士郭泰出行遇雨，头巾被折起一角，时人争相效仿，后世以此代指名士洒脱高洁的风骨。
• 鸿钧原指制造陶器的转轮，引申为天、天地间运转万物的大道。
• 契阔指聚散离合，这里代指人生经历的种种坎坷际遇。

这首诗打破了普通题像诗分别咏叹两位传主的惯例，将欧阳修与苏轼的生平品格完全融为一体书写，用典精严贴切，全无浮泛的溢美之辞。

全诗以二人的籍贯起笔，先点出欧苏都是禀天地灵气而生的不世出伟人，继而铺陈他们在朝为辅臣、在野为名士的双重风范，最后落笔于二人超越世俗穷达、与道同游的至高境界，字里行间满含追慕深情，是宋代题咏欧苏诗作中艺术水准极高的代表性作品。

晁说之是北宋晚期著名学者、诗人，元祐年间曾受苏轼举荐，与苏门文人交游密切，对欧阳修、苏轼两位文坛与政坛前辈极为推崇。

这首组诗共两首，创作于北宋崇宁年间，当时新旧党争趋于白热化，元祐党人遭到全面禁毁，晁说之在这样的背景下见到欧阳修与苏轼的合绘肖像，满怀追慕之情写下这组作品，寄托了他对两位前贤功业品格的高度认同。