泰州人自徐神翁后多以奉道为事即今有周高唐三先生皆足以动众得名因作长句

沉邈幽深的方丈仙山与蓬莱仙岛，传闻海上的桃李花正次第盛开。
愁绪之外的烟波空自缥缈难寻，只有梦中的故乡风物让我久久徘徊。
不愿同世俗乡邻那样贪求片刻醉乐，自己邀约得道高真共饮定命的仙杯。
可笑神仙之道古今本有差异，今人却说凡俗之辈也能分得古时仙材的根骨。

• 徐神翁北宋泰州著名道士徐守信，徽宗朝曾赐号“虚静冲和先生”，在民间声望极高，是泰州本地道教信仰的核心人物。
• 方丈、蓬莱古代传说中东海的三座仙山之二，是道教体系中仙人居住的世外仙境。
• 下俚下层世俗百姓，这里指当地普通的奉道民众。
• 高真道教对得道真人的尊称。

这首诗跳出了宋代文人非道即儒的二元对立评判框架，以平视的视角观察泰州本地的道教风俗，开篇以方丈蓬莱的仙乡意象起笔，暗合当地临海的地理特征与崇道的文化氛围。

中间两联一转，从缥缈的仙乡想象落回自身的现实心绪，将对故乡的思念与对世俗风气的疏离感自然融合，情感沉挚而不浮泛。末联以调侃的语气点出主旨，讽刺当时奉道者动辄自诩有仙根的浮躁风气，暗含对古来真仙需清修积功的正统道教理念的认同，全诗用典贴切，气韵沉郁，是晁说之纪行风俗诗中的代表性作品。

这首诗作于北宋徽宗崇宁年间，晁说之任职泰州期间。

泰州自北宋中期道士徐守信（世称徐神翁）以道术显名之后，当地崇奉道教的风气十分兴盛，周、高、唐三三位以道术闻名的先生在民间号召力极强，晁说之作为坚守儒学正统的文人，目睹当地奉道的风俗，有感于古今对神仙得道的认知差异，写下这首七言长句抒怀。