闲居

闲居哪里是真的无所事事，但凡稍有举动便觉万般艰难。
为了斋供僧人连用水都格外珍惜，为了供奉佛前连鲜花都甘愿损残。
欣喜听闻有许多舍生忘死的抗金义士，厌烦别人提起偏安一隅的小长安。
一同礼佛的同缘道友，早已对着空空饥肠发出悠长的慨叹。

• 斋僧向僧人施舍饭食、供养僧人，是佛教信徒的常见敬善行为。
• 供佛以鲜花、香火等物品供奉于佛前，是佛教徒表达敬佛心意的仪式。
• 死士此处特指舍生忘死、奋勇抗击金兵的忠义将士。
• 小长安代指南宋朝廷临时落脚的都城临安，暗讽朝廷不思收复中原，只把偏安的江南小朝廷当作安乐窝，格局远不及汉唐都城长安。

这首诗完全跳出了传统闲居诗书写隐逸闲适的套路，以闲衬愤，看似写退居生活，实则满含乱世忧国的沉痛感。开篇两句直接点出核心矛盾：诗人名义上闲居，实则身处乱世一举一动都受时局掣肘，根本没有真正的安逸可言。

中间两句书写斋僧供佛的日常清修行为，看似是出世的禅意表达，实则是乱世中文人在精神世界寻找慰藉的无奈选择，也为后文的情感陡转做足了铺垫。后两句以一喜一厌的强烈对比，把诗人的爱国立场表露无遗：他为有忠义将士舍命抗敌而欣喜，却为朝廷苟且偷安、把临时都城当作新长安的麻木行径而厌弃，情感张力十足。收尾落到同是乱世飘萍的同修友人，连温饱都难以维系的细节，把个人的忧愤拓展为对整个时代苦难的深切共情，全诗语言质朴沉郁，将禅意底色与入世的爱国情怀完美融合，是南宋初期极具代表性的乱世抒怀作品。

这首诗创作于南北宋易代的宋高宗南渡时期，当时金兵南下，中原沦陷，晁说之作为力主抗金的主战派士人，在乱世中辗转避乱，一度隐居闲居。

他一生仕途坎坷，既不满北宋末年新党执政的乱象，又痛惜南宋朝廷不思收复失地、偏安江南的懦弱行径，闲居期间看似寄心禅佛，实则始终牵挂国事，这首诗正是他彼时心境的真实写照。