吊盈盈三首 其二

秦筝弦断无人再弹，妆镜任凭它蒙覆尘灰，身姿纤细的佳人再也无法在凤凰纹茵席上起舞。
那枝明艳动人的名花如今被埋入香土，悼亡之人落下的万点泪珠，尽数打湿了袖间巾帕。
如同巫山神女般一去不返，魂梦已然断绝，凋落的残花再也无法相伴那身着绮罗的春日盛景。
即便像汉武帝设甲帐怀思故人那般追忆当年情意，纵然逝者的芳魂能够归来，也不复生前真切的模样。

• 秦筝古代秦地创制的弦鸣乐器，相传由蒙恬改良制成，这里代指逝者生前演奏所用的乐器。
• 凤凰茵绣有凤凰纹样的精美垫席，是古时贵族宴饮观舞的专用陈设。
• 行雨化用宋玉《高唐赋》巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”的典故，代指逝去之人缥缈无迹的行踪。
• 甲帐汉武帝所造的分级帐幕，甲等帐幕用来供奉神异之物、追怀所思之人，这里用来指代当年二人共处的珍贵居所。

这首诗以物是人非的核心感受贯穿全篇，开篇从秦筝绝弦、妆镜蒙尘的细碎日常细节落笔，没有刻意渲染悲苦，却早已把往日欢宴尽皆消散的哀婉氛围铺陈开来。

中间两联层层递进，以“浓艳埋香”喻佳人早逝，以“珍珠湿袖”写悼亡恸哭，再借神女典故点出魂灵难寻，落花难伴春归的比喻，把生死两隔的无力感描摹得入木三分。

末句以汉武帝甲帐怀人的经典典故收束全诗，跳出了一般悼亡诗盼魂归来的俗套，反而点出即便芳魂归来，也不复生前真切的内核，把天人永隔的终极遗憾写得余味悠长，极具艺术感染力。

这首诗收录于《全宋诗》，是北宋诗人王山的悼亡组诗中的第二首，所凭吊的盈盈是北宋仁宗年间才貌双绝的知名歌妓，二人素来交好。

盈盈不幸早逝之后，王山接连写下三首悼亡诗，没有流于俗套的泛泛哀怜，而是以私人化的细腻视角，追怀二人过往的交游时光，抒发生死相隔的深切怅惘。