书徐仲车先生诗集后

古时的先贤早已逝去，只留下空垂的声名，此后为官的士大夫谁能与他们比肩。
很多人言语上效仿渊、骞的贤德，行为却像跖、蹻那样卑劣，俯仰之间毫无愧色，乱象纷繁。
徐先生的道义完备又高洁，摒弃恶行坚守善道，根本不是当世的庸人可比。
他侍奉双亲不止是像老莱子那样彩衣娱亲，父母亡后刻木为像，晨昏定省常年悲苦辛勒。
他辞去官职闭门谢客，沉酣于经史典籍之中，心底半点儿世俗尘垢都不曾留存。
鞋子磨穿、袍子破旧，烟囱常年不被炊烟熏黑，他推辞朝廷的币帛与禄米，甘愿安于清贫。
从青春年少直到白发垂暮，哪怕是仓促匆忙的时刻，他的言行也始终如清晨一般端严。
应当知道上天怜悯世风浇薄散坏，特意降下先生来匡扶救助世间的百姓。
可叹我天生禀赋鲁钝不聪敏，像从管中窥物一般，幸而偶然知晓了先生道行的根源。
我听闻先生的德行学问已经很久，他的言行举止我总是写在随身的大带上时刻谨记。
我来到广陵任职已经过了两年，对先生的了解比往日更加亲近深厚。
这册诗集中收录了数百首雅致的诗作，我潜心研读几乎能全篇成诵，他的才情让我惊叹震神。
读他的诗恍惚如同在周王室的太庙中聆听雅乐，黄钟大吕之音清亮又纯粹。
又如同掌管瑞玉的官员捧出圭璧美玉，满目璀璨，绝不是粗劣的普通石头可比。
他的诗作宏伟高妙，足以让我窥见他道德的万分之一，读诗时仿佛能见到他仪态温文彬彬。
当今皇上励精图治，急于寻访隐逸的贤才，派出安车蒲轮，到空谷之中寻访征召高士。
先生想要高卧隐居的愿望哪里能够实现，征召的文书没过几日就会从都城中颁发出来。
可叹我自己被官身的缰锁束缚没有办法，连为先生洒扫门庭的机会都被阻隔，无法亲往受教。
我发誓要以先生为榜样勤学不辍，希望自己能有所成立，不至于被岁月湮没沉沦。

• 渊骞指孔子的弟子颜回（字子渊）和闵损（字子骞），后世代指贤德之人。
• 跖蹻指春秋时期大盗盗跖和庄蹻，后世代指品行卑劣的人。
• 彩衣戏指二十四孝中老莱子彩衣娱亲的典故，代指孝养双亲的行为。
• 刻木指传说中孝子丁兰父母亡后刻木为双亲形象，每日晨昏定省的典故。
• 却扫指闭门谢客，不再清扫门前道路迎接访客，形容隐居不仕的状态。
• 突不墨突指烟囱，意思是烟囱常年不被炊烟熏黑，形容生活清贫极少生火做饭。
• 书诸绅语出《论语》，把重要的话写在腰间的大带上，时刻谨记。
• 雅什对他人诗作的敬称，《诗经》雅颂部分以十篇为一什，后世便以雅什代指诗篇。
• 玞珉指像玉一样的普通石头，代指粗劣的物品。
• 蒲轮古代朝廷征召贤才时，用蒲草包裹车轮避免颠簸的安车，以示对贤人的敬重。

这是一首典型的北宋道学背景下的论诗兼论人之作，全诗没有将重点放在诗歌的艺术技巧品评上，而是先以大半篇幅盛赞徐积的道德品行，将人品作为诗品的根基，完全契合北宋士大夫「文以载道」的文学观念。

诗人连用太庙雅乐、圭璧出匣两个精妙的比喻，将徐积诗歌的厚重纯粹、光明璀璨的特质描摹得十分形象，没有空泛的夸赞，而是将读者带入具体的审美场景之中。

全诗语言质朴厚重，情感真挚恳切，末尾落到自己愿以徐积为师、勤学自立的志向，让整首诗的推崇之意不落空泛，也体现出元祐时期士大夫群体以道义相砥砺的整体精神风貌。

这首诗作于北宋哲宗元祐年间，当时邹浩在广陵（今江苏扬州）任官，而徐仲车即徐积，是北宋中后期名动天下的孝行典范、道学隐士，居扬州三十年不应科举，以道德文章闻名于世。

邹浩作为北宋元祐士大夫群体的重要成员，素来仰慕徐积的品行，在扬州任职两年后得见徐积的诗集，感佩于其人其诗，便写下这首题于诗集末尾的七言古诗，既是对徐积的推崇，也暗含了自己的人生价值取向。