赠茅山范道人

这位范道人原本也是俗世中的凡人，曾经也为了微小的利益在胸中辗转奔波。
有一天他抬头望见高飞的鸿雁，顿时醒悟，抛舍家室远遁修道，旁人根本猜不到他的去向。
他栖居在三茅峰以北、华阳洞天以南的胜地，缭绕的烟霞把这片奇绝的秘境深深掩藏。
在这里筑建茅庵傲然隐居不知已经过了多少年，只看见日月轮转匆匆像织布一样飞速穿梭。
饿了就吃飘落的花瓣，渴了就饮清晨的露水，拄着拐杖在溪畔云间随意行走，上山下山都自在随心。
明月的清光洒下来，松间的晚风带着寒意，他一声长啸发出，整座山仿佛都要被震动得裂开。
他来去飘然行踪完全自由，偶尔也会走到人世间，在人群中留下足迹。
不管是富贵的朱门还是贫寒的陋居他都同等看待，遇到美酒就开怀畅饮，论酒量要以斗石来计量。
有时候他精准预言，满座宾客都为之惊叹，就连汉代著名的卜者季主，恐怕都要惭愧自己多有失算。
世间的凡夫俗子都纷纷称赞他是奇人，哪里能明白道人真正的精神归向。
古代的茅氏三君早已仙去，只留下旧日的遗迹，修行的三千高深功德，全靠自己一步步积累。
等你琴弹完棋下罢，希望你能来我这里相聚，只怕你哪天乘鸾飞升，我再也无处把你寻觅。

• 锥刀锥刀之末，代指俗世中微小的利益。
• 冥鸿高飞入云的鸿雁，常用来比喻超脱世俗、避世隐居的人。
• 三茅峰茅山的三座主峰，相传汉代茅氏三兄弟在此修道成仙，因此得名三茅山。
• 华阳即华阳洞天，道教十大洞天之一，是茅山的别称。
• 落英飘落的花瓣，典出《楚辞》，代指修仙之人服食的清雅食物。
• 沆瀣夜间的露水，道家认为是清气所凝，服食可以长生。
• 降陟陟是登高，降是走下山坡，指在山间随意上下行走。
• 蟾辉月光，古代传说月中有蟾蜍，因此以蟾代指月亮。
• 瓮牖用破瓮做窗户的贫寒居室，代指穷苦人家。
• 季主指汉代著名占卜师司马季主，后世用来代指精通卜算的高人。
• 茅君指在茅山得道的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是茅山道教的祖师。

这首七言古体诗以流畅的笔力，层层递进塑造出一个潇洒不羁、出尘脱俗的道士形象，从范道人俗世的过往写起，再铺陈他在茅山隐居修道的自在日常，继而写他入世不滞、混迹人间的风骨，最后落脚到诗人对道人的仰慕与邀约，人物形象鲜活饱满，毫无刻板的道学气。

全诗大量化用道教相关的典故意象，既贴合茅山的地域文化属性，又没有堆砌辞藻的生硬感，在赞颂范道人高行的同时，也暗寓了诗人自己在宦海沉浮之中，对逍遥自由、无拘无束的精神境界的深切向往，结尾处唯恐道人乘鸾飞升、无处相寻的感慨，更把二人方外之交的深厚情谊写得真挚动人。

这首七言古诗收录于邹浩的《道乡集》，是他晚年游历江南茅山地区时，写给当地范姓道士的赠诗。茅山地处今江苏句容，是道教上清派的发源地，被称为十大洞天之中的华阳洞天，历来是隐逸修道之士的栖居胜地。

邹浩是北宋后期著名的刚直谏官，一生多次因直言敢谏被贬谪，饱尝仕途浮沉的他，对道家逍遥出尘的境界心生向往，因此常与山中隐逸方外之士交游，这首诗正是他为赞颂范道人的高风仙韵而作。