王景亮携晁无咎清美堂记来求诗为赋此一篇

先生隐居不出已有二十年，头戴幅巾种树，将终老于卢泉边。
卢泉的流水林木清美明丽，在流水与茂林之间修筑了清美堂。
晁补之先生为清美堂作记，笔力雄健如椽，华栏白壁上刻下了青美玉般的文字。
那篇记文如明珠白璧光华直射云天，先生拿着记文夸耀，欣喜得几乎要发狂。
春日归来，郊野岸边长满新绿，水波荡漾，东边的青山缺了一角，如同断开的玉环。
冰雪消融春风和暖，山色苍润，杏花梢头初绽的花苞，还带着胭脂般的清寒。
先生醉意朦胧梦魂都萦绕着山野，亲自推着柴车，捆载着满车书卷。
回到堂上读书，门扉紧闭，抚弄着装有金色琴徽、红色丝弦的琴，弹奏《猗兰》古曲。
追思上古时代的先贤，不是像鲁仲连那样的高节豪士。
就是像梁伯鸾那样的隐逸高人，先生喜好学问，年纪越大意志越坚。
年少时不明白求取功名的艰难，青衫补了又补，鞋子都磨得鞋底洞穿。
晚年才知人生自有定数，这份醒悟实在可贵，归来后在汶水之畔购置了田产。
秋日稻穗上凝着香露，谷粒饱满殷实，只想着拿出酒钱招待来访的客人。
从不介意粗粥野菜的清寒，哪里比得上在朝堂上身着锦绣、位列朝班。
又怎比得上粗布衣裳温暖宽松，先生的愿望是何等的清廉简朴。
那些达官贵人谁能比得上先生贤明，朱红大门里铜臭熏天，厨房的肉都放得发膻。
夜深时分明月照着丝竹管弦，美人一笑就像桃花在春风里燃绽。
他们哪里知道贤达之人即便终老田园，也恐怕后世终究不会被人传扬。
这份通透的见识先生早已具备，我如今想要归隐却没有机缘。
仿佛能闻到蕙草帐边传来清猿的啼鸣，什么时候才能追随先生一醉同眠。
梨花杨柳飘飞，临近清明禁烟的时节，就像曾点在沂水沐浴，春衫轻薄自在悠然。
像庞德公渡沔水采药想必也已归还，就在山中随意攀援飘香的桂枝。

• 幅巾古代男子用全幅绢制成的头巾，是隐士不戴官帽的便服装束。
• 笔如椽典出《晋书》，形容文笔雄健有力，是大手笔。
• 青瑶镌刻在青美玉石上，这里形容晁补之的文章文辞精美，如玉般珍贵。
• 鲁仲连战国时期齐国高士，为人仗义疏财，不肯出仕为官，以高节闻名。
• 梁伯鸾即梁鸿，东汉著名隐士，隐居乡间，安贫乐道。
• 汶上田汶水之畔的田产，汶上在今山东境内，古代是著名的宜居归隐之地。
• 布褐粗布短衣，代指平民隐士的简朴服饰。
• 曾点浴沂典出《论语》，孔子弟子曾点自述理想，在沂水沐浴，迎风起舞，歌咏而归，代表了儒家追求的自在隐逸境界。

这首七言古诗结构铺陈有序，层层递进，开篇先勾勒出王景亮二十年隐居乡野的高士形象，继而叙写清美堂的选址建造、晁补之作文的佳话，将友人得到名家墨宝的欣喜神态描摹得活灵活现。中间部分铺陈清美堂周边四季流转的山野风光，清新生动，满是烟火气的隐逸日常令人心生向往。

诗中用典妥帖自然，先后援引鲁仲连、梁鸿等历代贤士的典故，梳理了王景亮早年奔走仕途、晚年看透世情归隐田园的完整人生轨迹，又以朱门权贵奢靡浮华的生活作为反衬，凸显出安贫乐道的高士情怀远胜于世俗的荣华富贵。

全诗语言质朴晓畅，没有堆砌生僻辞藻，情感沉挚真切，末尾化用曾点、庞德公的典故，直接抒发了诗人对这种自在归隐生活的无限向往，是宋代古体诗中书写隐逸主题的代表性作品。

这首诗作于北宋中后期，是邹浩应友人王景亮的请求而创作。王景亮在卢泉隐居，修筑了清美堂，请当时的名士晁补之（字无咎）为堂作记，之后便带着晁补之的这篇记文专程拜访邹浩，向他索求诗作。

邹浩身处新旧党争极为激烈的时代，他一生坚守直道，屡次因直言进谏被贬谪，对官场的倾轧与浮华有着极为清醒的认知，因此对王景亮不慕荣利、安贫乐道的隐逸选择抱有强烈的认同感，这首诗也寄寓了他本人的人生理想。