用王宪韵寄参寥

你天性素朴不慕浮华，脱离尘俗礼敬得道高僧。
一笑之间便悟透曹溪禅理，为世间众生指明修行的眼目。
有时随性挥笔戏作诗文，新诗的造诣远超郑谷等前代诗人。
卓然挺立在诸家诗派之中，气韵如同疏烟掩映的修长翠竹。
往年我们在古老的寺院相逢，那里山色青葱水流澄澈清绿。
初次相逢我便拜揖你孤高的风标，令我为自己奔波逐利的行径惭愧不已。
我从前为生计劳碌的打算，从此便转向了鸿鹄般高远的志向。
近来我沉沦在高阳酒徒般的醉乡，在车马辕下处境十分局促困厄。
更何况当年的建隆禅师，早已逝去埋骨于黄土之下。
哪里一定要像阮籍那样，走到路的尽头就潸然落泪痛哭。
全靠你寄来金石般铿锵有力的诗作，叮嘱的话语随着鸿雁飞速传到我这里。
我的心境如今到底如何？就像盲龟终于遇上了漂浮在海面的朽木。
远远听闻当年的玉堂旧友，如今正怀着厚意营建宽大的屋舍。
像支遁那样的高僧风流久已沉寂，如今一朝之间又得到接续传承。
在这纷扰奔忙的天地之间，世间万事都像风前的烛火般飘摇易灭。
我真希望能扫净云边窗下的案几，从容地对着《传灯录》参悟禅理。

• 白足指代得道高僧，源自东晋高僧白足和尚昙始的典故。
• 曹溪禅宗六祖慧能在韶州曹溪宝林寺传法，后世以曹溪代指禅宗顿教的法理。
• 毛颖毛笔的代称，出自韩愈《毛颖传》。
• 郑谷唐末著名诗人，以诗作清婉著称，这里用来衬托参寥诗才之高。
• 招提梵语音译，指四方僧众共居的寺院。
• 倾盖出行时两车伞盖相碰，指代初次相逢便一见如故。
• 逐逐形容为名利奔忙追逐的样子。
• 黄垆指代地下、黄泉，出自《世说新语》怀念已故友人的典故。
• 阮步兵曹魏诗人阮籍，曾任步兵校尉，常驾车随意奔走，到无路处便恸哭而返。
• 盲龟得浮木佛教典故，指海中盲龟百年才得一出水面，恰好遇上一块可容身的浮木，比喻难得的机缘。
• 支遁东晋著名高僧，好清谈擅诗文，风流为一时之冠。
• 传灯录记载禅宗历代祖师传法事迹的典籍，以灯喻佛法传承不熄。

这首寄赠诗通篇契合参寥诗僧的身份，大量化用禅门典故与六朝唐宋名士逸事，毫无堆砌生硬之感，气韵清逸冲淡，与参寥诗作的禅意风格高度呼应。

全诗从称赞参寥的诗品人品起笔，回溯二人古寺相逢的旧谊，转而抒发自己宦途困顿、旧友凋零的人生感慨，没有落入一般酬赠诗的客套俗套，而是将个人在党争风波中的失意怅惘，融入禅理的消解之中，最终归于对淡泊向佛的人生境界的向往。

诗作以疏烟修竹、风前烛火等意象贯穿始终，语言质朴而情真，既见出二人交谊的深厚，也体现出北宋后期文人与诗僧交往过程中，诗禅互渗的独特文学风貌。

这首诗是北宋诗人邹浩的寄赠之作，收录于其文集《道乡集》中，是诗人依照王宪诗作的原韵，寄给著名诗僧参寥（道潜）的酬答作品。

邹浩身处北宋后期新旧党争激烈的时代，一生多次因直言进谏遭贬谪，与苏轼、秦观、参寥等苏门文人交游深厚，这首诗大致创作于他元祐年间游历江南、与参寥分别之后，既感念旧友相逢的情谊，也抒发了宦海沉浮中的人生感悟。