次韵世美游嵩山

天地初分之时五岳便位列尊位，是上天交付奇石造化而成的名山。
嵩山雄踞大地的中央，高耸立起万仞高的崖壁。
它的地位远不同于另外四镇名山，正符合古制土圭测影的地中标准。
有人仰慕它的高峻崇高，早已厌倦被世俗的虚名俗迹所拘束。
仿佛从天际翩然而来，如同千里马挣脱了车轭的束缚。
就连孔圣人都曾到泰山祭祀，这份慕山的心意哪里会有什么阻隔。
世人纷纷扰扰奔波在尘土之间，一天又一天虚度着光阴。
听闻你有游山的雅兴，便欣然备好涂蜡的木屐准备出行。
哪里料想到坐骑失了前足，反倒被千重青翠的峰峦远远阻隔。
古人的行事也各有不同，遥遥相望寄意于幽静寂寥的山林。
诵经的清韵惊动山中神灵，青松翠柏之间尽是可以栖游的去处。
取道名山登上通达的坦途，自恃脚步轻捷无人能比。
前人游山的车痕想来还没有湮灭，每一处胜景都可以逐一游历。
试问往来于嵩山的游人，有谁能匹配这般澄澈的心境与行迹。

• 次韵古人和诗的一种格式，要求所作诗的韵脚次序与原作完全相同。
• 嵩即嵩山，五岳之中岳，位于今河南登封境内。
• 万仞古制七尺或八尺为一仞，万仞形容山峰极高。
• 土圭古代测量日影、判定地中位置的玉制仪器，古有嵩山为天地之中的说法，正对应土圭测影的标准。
• 骅骝传说中的赤色千里马，这里代指良马。
• 蜡屐涂了蜡的木底鞋，古代文人游山时穿着，可防湿滑，代指游山的准备。

这首诗开篇先从五岳的尊位落笔，层层铺陈嵩山作为中岳的独特地位与雄奇形胜，没有停留在普通山水诗摹写景物的层面，而是将名山的地理属性与文化属性融为一体，开篇就奠定了厚重的基调。

诗作中间转入对友人游山经历的想象与共情，用骅骝脱轭、欣然蜡屐等典故，将挣脱世俗尘务、向往山林自由的情志抒发得自然真切，毫无堆砌典故的生硬感。

末尾部分笔锋宕开，将游山的意义从赏景延伸到对古人幽寂情怀的追慕，点出游山不止是遍历形胜，更是对澄澈无拘的心性的印证，全篇格调高古，意脉流畅，是北宋中期纪游酬和诗中的代表性作品。

这首诗是北宋诗人邹浩的次韵酬和之作，收录于其文集《道乡集》中。邹浩是北宋后期著名的直臣，曾因直言谏立太子被贬谪，交游多为有志节的士大夫。

友人世美先创作了游嵩山的诗作寄赠，邹浩依照原诗的韵脚次序酬和此篇，借嵩山的形胜抒发自己向往林泉、不拘俗务的情志。嵩山作为五岳之中岳，自古便是文人游赏、怀古的胜地，北宋时期士大夫游山访古的风气极盛，这类次韵纪游诗作正是当时文坛风气的体现。