次韵德符过曾园 其二

诸位友人品格如清润美玉般端立，光彩明丽凌驾于清晨的日光之上。
手持钓竿追慕隐逸高风，只随身携带着简朴的钵囊行游。
我们难道不是有着完全一致的志趣爱好，彼此的交谊绝非菟丝依附外物那样的攀附关系。
往北行游觅得这一处清幽的园圃，众人往来相处毫无界限与隔阂。
园中的白鸟也全然忘却了人我分别，一同保有这份自在天然的姿态。
想来太史公若要奏报人间的隐逸胜境，这处地方定然就坐落在颍水岸边。
九泉之下的先贤已然难以复生，我们有幸能够一同赴这襟怀相契的知己约期。

• 次韵古代作和诗的特定方式，严格按照所和原作的韵脚先后次序来创作，也叫步韵。
• 清玉峙像清润的美玉一样挺立，这里用来形容同游友人品格高洁端方。
• 钵囊原本是僧人盛放食具的布袋，这里指代极为简朴的行装。
• 兔丝即菟丝子，一种依附其他植物才能生长的藤蔓植物，这里比喻攀附依附的世俗关系。
• 町畦原指田间的分界小路，引申为人际之间的界限、隔阂。
• 颍水淮河的重要支流，流经北宋颍昌府境内，即今河南中部一带。
• 九原本是春秋时期晋国卿大夫的公共墓地，后来泛指九泉之下、逝者的长眠之地。

这首诗开篇便以清玉、朝辉的意象为同游诸人定调，直接点出一众友人光明磊落、不媚世俗的人格底色，持竿携钵的细节更是将众人追慕隐逸、不系外物的高风具象化，毫无空泛议论的痕迹。

中间写园中游赏的部分极具冲淡自然的韵味，以白鸟忘我的微小细节，烘托出整个园林里物我浑融的清幽氛围，完全消弭了人我、物我的分别，深得陶渊明田园诗的神髓。全诗没有着力描摹园林的亭台池榭，而是把重心放在游赏过程中的心性体验上，寄兴高远，不落俗套。

末尾两句收束到知己相逢的庆幸，感叹先贤已然不可复见，当下能与一众志趣相投的友人同游，这份襟怀相契的际遇远胜寻常的声色游赏之乐，沉厚的情味余韵悠长，是北宋中期士大夫雅集诗作中极具代表性的作品。

这首诗创作于北宋元祐年间，当时邹浩任职于颍昌府，以刚直敢言、不附权贵的品格为时人所重。

当时邹浩的友人刘德符先创作了过访曾氏私家园林的诗作，邹浩依照原诗的韵脚次序和作，共得两首，这是第二首。北宋中后期士大夫普遍流行园林雅集的风尚，一众志趣相投的友人寄情园池山水，在游赏中抒发不慕荣利、追求心性自在的人生志趣。