世美归侍政府以送君南浦伤如之何作诗送之 其三

朝廷之上众人共同辅佐圣明君主，德行高妙足以和天地并列为三。
政令教化就像寒暑运行般公允自然，绝不会怪罪山野樵夫的闲谈议论。
古时宣扬教化的木铎已经很久不振响，如今宰相府邸正气度弘深广纳贤言。
公子你此番阅历丰富见闻广博，归去之后要在京师向朝廷进献良言。

• 岩廊原指高峻的殿廊，后世用来代指朝廷。
• 真人这里指圣明仁德的君主。
• 天地参典出《中庸》，指人的功德、德行可与天地相匹配，三者并立为三。
• 木铎古代以木为舌的铜铃，上古宣布政令时摇振它警醒民众，后世代指宣扬教化、传布道义。
• 潭潭形容屋宇深邃广大的样子，这里用来形容相府气度弘深、庄严肃穆。
• 北斗南北斗星所在的方位，代指京师、朝廷中枢。

这首送别诗跳出了普通送别诗伤离怨别的俗套，将私人交谊和士大夫对朝政的公共关切融为一体，立意高远厚重。

全诗用典妥帖自然，没有堆砌辞藻的痕迹，从朝廷辅君的宏大格局起笔，层层递进，既称赞了当朝宰辅广开言路的气度，也对即将归侍相府的友人寄予了进献善言、重振教化的殷切期望，风格庄重醇厚，典型体现了北宋中后期士大夫以天下为己任的精神风貌。

这首诗收录于邹浩的《道乡集》，是北宋中后期创作的送别组诗中的第三首。

友人世美的父亲当时在北宋中枢政府担任要职，世美此前在外游历交游，此时将要返回京师归侍父亲，邹浩便以送别南浦的传统意象起兴，写下这组赠诗，既抒发惜别之意，也寄寓了对朝政清明、教化复兴的美好期许。