次韵钱济明访定力僧及寄吴行古三首 其三

世间万物次第更迭消亡，人世往来奔忙的状态从未有过片刻沉寂。
其中有寂然不动的真如本体，随顺不同方位显现出种种形迹。
浩瀚大海何曾真正兴起妄波，辽阔长空从来都是澄澈青碧。
是谁让人迷失了平坦的正道，错把这七尺血肉之躯认作真实的自我。
虚空里幻生的花影本来没有根由，喜好与厌恶的情绪全是虚妄的念想忆念。
你如今倘若能够返照自心，又哪里需要像凿壁偷光那样向外驰求呢。

• 次韵也叫步韵，古代诗词酬和的常见方式，严格依照所和原作的韵脚、用字次序创作新诗。
• 憧憧形容人世往来不绝、奔忙躁动的样子。
• 不动尊佛教术语，这里指代寂然不动、不生不灭的真如本性，也可指代佛的法身。
• 空华佛教术语，也作空花，指人眼患病时看见的虚空幻花，用来比喻世间一切虚妄不实的事物。
• 回光即禅门所说的回光返照，指收束向外驰求的心神，返观自照自身本具的清净本性。
• 凿邻壁反用凿壁偷光的典故，这里指代向外驰求、从外界求取智慧的行为，暗指禅理本自具足，无需向外求索。

这是一首义理精深的禅诗，通篇以诗语说禅，却全无枯涩的说教感。开篇从世间万物迁流不息的表象切入，随即点出表象背后恒常不变的本体，以巨海无波、长天自碧两个极为清朗的意象，把抽象的禅理具象化，意境开阔澄澈，毫无滞碍。

后半部分直指世人错认色身为我的迷误，点破所有情绪执念都如同空花无根的本质，最后以回光返照、不假外求的禅门宗旨收束，说理通透，气韵从容，充分体现了宋代士大夫融通儒佛、向内求道的精神特质。

这首诗创作于北宋中后期，当时士大夫阶层禅悦之风盛行，文人多喜交游禅僧、切磋佛理。邹浩与钱济明、吴行古等友人往来密切，常结伴探访寺院。

此诗是诗人探访定力僧之后，以次韵的形式寄赠同好吴行古，畅谈自己参悟禅理的心得，是三首组诗的收尾之作。