次韵和端夫游谷隐

我平生就喜爱栖居在泉石山林之间，快意游赏的心愿总还没能满足。
到汉水流域赴任为官之后，机缘凑巧探访到这一处幽深溪谷。
从前在京城沾染的世俗尘劳，正好用这方世外山水来涤荡救赎。
襄阳城南百余里的这片区域，民风洒落疏朗自有一派古朴风度。
座座梵院让人忘却世俗纷扰，一处处都庄重得如同佛国西竺。
遥想当年营建寺院的先贤谋划，是要为荆楚之地长久集聚福佑。
兴国寺更是其中景致最佳的所在，千根立柱撑起依山排布的岩屋。
寺前疏通了清冽的白马泉，寺后背靠苍翠的双凤山麓。
穿衲衣的僧人身影隐在云气之外，游方的拄杖斜倚在青藤竹树。
护法天龙近在咫尺之间，踏入殿宇便觉禅意森然遍体生寒粟。
谁会像逢氏那般迷失本性，不再生出枨也这般清净的欲求。
飘落的花瓣不会再度泛红，乌黑的秀发又怎能长久常绿。
我们共同捧着敬奉香火的诚心，向千手千眼的菩萨俯首叩拜。
寺中的老僧独自在做什么呢？他瞥视我的目光像闪电般迅疾。
算了不必再多说多余的话，话说得太过恳切反倒像良药变成了毒物。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和诗作的原韵次序来创作，也叫步韵。
• 端夫邹浩的友人，生平大致为北宋中后期的士人，具体事迹待考。
• 谷隐即谷隐寺，旧址在今湖北襄阳城南，是汉上一带著名的千年古刹。
• 泉石代指山水林泉，是古代隐士喜爱栖居的自然环境。
• 汉上汉水流域，这里指湖北襄阳一带。
• 招提梵语音译词，原指四方僧众游居的处所，后来代指佛寺。
• 西竺即古印度，是佛教的发源地，被视作佛国圣地。
• 衲衣僧人的百衲衣，这里代指僧人。
• 稽首古代跪拜礼的一种，是佛教信徒向佛菩萨行礼的最高礼节。
• 掣电即闪电，形容速度极快。

这首诗是宋代典型的纪游兼禅理诗作，结构排布极为妥帖。开篇先交代自己平生喜爱山水的秉性，点出此次游赏溪谷的机缘，直接以林泉之趣洗涤京城尘劳的主旨，起笔便清逸脱俗。中间大段铺陈谷隐寺的形胜风貌，从整体的村落风俗到连片的梵院建筑，再到泉泉石、峰峦、僧人的日常行止，次第展开画面，层次井然，仿佛带人亲历其境。

全诗没有停留在单纯写景的层面，后半段自然融入禅思感悟：从时光易逝、芳华难再的常理，引申出遣除世俗迷障、归向清净禅心的旨趣，最后以老僧迅疾一瞥的机锋作结，余味悠长。整首诗次韵严丝合缝，全无凑韵生硬的痕迹，语言清劲淡远，将纪行、写景、抒怀、悟理四种元素完美融合，是宋代山水纪游诗中不可多得的佳作。

这首诗是北宋中后期诗人邹浩的纪游唱和作品，创作于他任职汉水流域期间。友人端夫先创作了游览谷隐寺的诗作，邹浩依照原作的用韵次序酬和，记录了一行人探访谷隐山水禅林的全过程。

邹浩生性刚直，仕途屡遭贬谪，素来厌倦官场尘俗的羁束，对林泉禅境抱有天然的亲近感，这类游赏诗作往往寄寓着他超脱世俗纷扰的精神追求。