次韵和知府欧阳叔弼学士祷雨武侯祠

狂风连日吹拂扬起漫天尘土，自古以来人们就传唱着丰年的歌谣。
世人纷纷用机巧手段徒劳耗费精力，甚至塑起土龙祈求上天降雨。
黄堂中的知州满怀深切的忧虑，怎忍心看着百姓面前的屋舍被尘土封堵。
倘若能降下祥云助得丰收，境内的所有山川神灵都会响应奔走。
诸葛丞相的威灵震慑一方，前往武侯祠的道路清晰可寻。
旌旗在拂晓的长庚星下摇动，仿佛有飞云朝着官署方向涌来。
精诚所至就连金石都能被感通，这份心意想必神明早已亲眼看见。
何况欧阳公爱民如同爱护自己的孩子，从来不肯让百姓遭受屠戮苦难。
在居士庵中您素来沉静持重，乡间的百姓自然能安稳度日。
往日街市门边都藏着刀剑的乱世，如今人们都买了耕牛去开垦荒田。
百姓心无旁骛礼义自然萌生，和乐的气象氤氲在每个人的眉宇之间。
上天最为聪慧耳听八方，早已听遍了民间传唱的赞美歌谣。
所以神明理应降下吉祥福泽，不必等献祭的酒食摆满官署廊下。
为何大风久旱迟迟不肯平息，眼看斗柄就要指向午位进入仲夏。
哪里用得着反复祝祷殷勤恳请，您的祈雨诚心向来就和孔子一般。
当年诸葛亮三分天下都在指掌之间，如今您治理的疆域不过是鸿毛一片。
降下充沛的甘霖肯定不是难事，田间沟渠纵横交错水流来回奔涌。
顷刻间让百谷铺满郊野，很快就能看见百姓腰挂镰刀收割劳作。
我这学馆里的米瓮都快生出鱼来，自嘲这些年居然清贫到这般地步。
虽然没有高如山丘的满仓存粮，尚且还能早晚敲鼓开饭安稳度日。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照原作的韵脚次序来创作新诗。
• 盲风指猛烈的狂风。
• 黄堂古代知府、知州办公的厅堂，代指地方长官。
• 丰穰指庄稼丰收，年成丰足。
• 长庚即金星，黎明时分出现在西方天空时称为长庚星。
• 鼎俎原指祭祀用的礼器，这里代指屠戮、灾祸。
• 氤氲指烟气、和气弥漫交融的样子。
• 牲醪指祭祀用的牲畜和美酒。
• 斗柄建午指北斗星的斗柄指向午位，对应农历五月仲夏时节。
• 尼父对孔子的尊称。
• 沟浍指田间用来排水灌溉的沟渠。
• 高廪并坻京形容粮仓里的粮食堆积得像小丘一样高，语出《诗经·小雅·甫田》。

这首诗是宋代同类祷雨酬唱诗中思想性较强的作品，全篇结构层层递进，开篇先铺陈久旱的严峻局势，批判了当时社会上求雨只走形式、虚耗人力的弊端，随后笔锋一转，集中称颂欧阳知州爱民如子的仁心，再顺势引出诸葛亮的英灵足以庇佑一方的民间信仰，逻辑顺畅自然，没有空泛的谀美之辞。

全诗语言质朴厚重，始终把对普通百姓生计的关切放在核心位置，没有堆砌过多的典故炫博，最后落脚于对雨足年丰、百姓安居乐业的真切期盼，充分体现了北宋儒家士大夫以民为本的政治理想，也从侧面反映出宋代地方社会的民俗风貌，具备很高的史料价值与文学价值。

这首诗作于北宋元祐年间，是典型的文人酬唱类作品。时任地方知府的欧阳叔弼即欧阳棐，为欧阳修次子，因属地遭遇持久旱情，他亲赴武侯祠主持祈雨仪式，事后将自作的祷雨诗寄赠给邹浩，邹浩便依照原作的韵脚次韵唱和，写下此篇。

北宋中后期地方官遇旱祈雨是通行的仁政仪式，蜀地一带武侯祠的祭祀香火极盛，时人认为诸葛亮的英灵足以感应天地降下甘霖，这首诗正是当时地方吏治与民间信仰深度结合的文学体现。