次韵和签判靳慎微奉议谒武侯祠有作

卧龙诸葛亮得遇风云际会施展雄才，天下秩序不难整肃安定。
天命历数终究归于何处，他在转瞬之间就能扭转祸福的走向。
祠庙中的祭祀仍能想见他平生凛凛的风概，他的英灵恩泽遍及山河四方。
想要知晓他对当地百姓的庇佑何等绵长，看如今祠中巫祝的香火绵延不绝就可知晓。

• 次韵古代诗词酬和的一种形式，也称步韵，需严格依照所和作品的原韵脚次序来创作。
• 签判宋代官职名，全称为签书判官厅公事，是州府长官的佐僚，协理地方各类政务。
• 奉议即奉议郎，宋代的文散官官阶名，是对官员身份的标识性称谓。
• 卧龙指诸葛亮，他隐居隆中时被时人司马徽称为卧龙，后成为诸葛亮的经典代称。
• 历数指天道天命，也指代王朝更替的气运次序。
• 庙食指先贤去世后官方或民间为其立庙，使其长久享受后人的祭祀供奉。

这首怀古诗跳出了多数武侯诗作慨叹诸葛亮北伐未竟、功业有憾的常规思路，以极简劲的笔力从宏观维度肯定其扭转乾坤的雄才伟略。

全诗没有堆砌典故，开篇就将诸葛亮塑造成得风云之力即可安定天下的超凡人物，后两句落脚于千百年绵延不绝的民间祭祀，点明诸葛亮的精神恩泽早已超越了有限的人生时空，始终受到民众的敬奉，也暗合了中国传统语境中“功德在民则祀之”的价值评判标准，寄寓了作者自身对济世安民贤才的深切向往。

这首诗是北宋中后期诗人邹浩的次韵酬答作品，收录于其文集《道乡集》中。

当时邹浩正任职地方，同僚靳慎微拜谒武侯祠后写下原作，邹浩依原作的韵脚次序和作此篇，借咏诸葛亮的事迹抒发对古代济世贤才的敬仰追慕之情。