游湘西道林寺用沈传师韵

承蒙陛下赐还却实在没有功绩可论，又遭放逐向着这山寺山前奔波而来。
寺中道人的眼眸明亮得一如往日，邀请我连日在这佛寺中盘游览赏。
供奉御书的新楼阁高耸直插云霄，祝融峰如仪拱卫是世人共同尊崇的胜景。
恍惚间只觉得自身与俗世尘垢全然脱离，轻盈得就像鸿鹄挣脱了牢笼的羁绊。
这时节深秋已过连绵的雨丝停歇，万里晴光从清晨到黄昏铺展天地之间。
站在北辰之下遥望帝王的宫阙，祥瑞的彩云层层叠叠在天际聚集。
身着彩衣以精美的膳食侍奉双亲，能够想见和乐的气息布满整座家门。
大雁都飞不到的荒远贬谪之地究竟在何处，日日期盼能根除身上的旧创与病根。
四年时间里我两次来到这座山寺，怜惜自己如同孤根般漂泊、根基易摇难以安立。
方寸之心刹那间百感交集，湘水边的美酒满杯却只能空自搁置。
道人看着我也没有多余的话语，只是指着风中翻飞的幡旗示意我观照。
世间从来都是否极泰来事物循环往复，更何况如今圣明君主堪比上古羲轩。
从今往后我定会警惕重蹈过往的覆辙，永远把崇宁初年的这段经历铭记在心。

• 祗园即祗树给孤独园，佛教典故中佛陀说法的场所，后世常用来代指佛寺。
• 御书新閤道林寺中专门供奉北宋皇帝御赐墨宝的楼阁，“閤”为“阁”的异体字。
• 祝融指南岳衡山的最高峰祝融峰，潭州湘西之地可遥遥望见。
• 卿云即庆云，古代传说中的祥瑞彩云，象征国运昌明。
• 彩衣兰膳用老莱子彩衣娱亲的典故，指侍奉父母尽孝，兰膳指精美的膳食。
• 膏肓古代医学指药力难以到达的体内深处，此处代指积久的病痛与创伤。
• 否泰出自《周易》的两个卦名，否为闭塞不顺，泰为通达顺利，指世事循环往复。
• 羲轩指上古圣王伏羲和轩辕黄帝，代指圣明的贤君。

这首诗是北宋后期元祐党人流放诗的代表性作品，整体以游寺的见闻为明线，以迁谪的愁思为暗线，层层推进，沉郁顿挫。开篇先交代自己两度遭贬的身世，没有刻意渲染怨愤，反而借道人相邀的细节，写出方外之人对逐客的温情，冲淡了贬谪的苦寒感。

中间部分写登高望阙的场景，将个人身世之感与对国运的牵挂融为一体，秋晴万里的开阔景致，反衬出诗人“孤根易摇”的漂泊心境，悲而不壮，哀而不伤。道人指幡不语的细节极具禅意，以无言的动作点出世事翻覆的常理，为后文抒发否泰循环的感慨做了自然铺垫。

全诗典型体现了宋诗“以文为诗”的特色，用典贴切无堆砌之感，情感从怅惘到释然层层转进，最终落到自我警诫的收束上，既没有沦为贬谪诗常见的一味哀嚎，也没有故作旷达的空疏，是邹浩人生低谷期最真实的心路写照。

这首诗作于北宋崇宁年间，当时邹浩因直言谏阻宋徽宗立刘氏为皇后，被诬陷贬谪岭南，中途又遭新党清算，辗转流寓湖南潭州（今长沙）一带。

唐代诗人沈传师曾任潭州刺史，在道林寺留有旧题诗韵，邹浩两次途经道林寺，追怀前贤旧迹，结合自身迁谪的身世感慨，依沈传师原韵写下这首长诗。