道乡歌

想要知晓大道所居的乡野去处，它就藏在极细微的尘埃之中。
它不设定四方边界的疆土，也不区分天地间的寒冬与暑夏。
这里日月恒久洒落光明，鸟兽全都自在相伴歌舞。
此地风俗没有行事的是非分别，这里的人心没有狂喜也没有嗔怒。
完全是另一种天地境界，和九州世俗的风土全然不同。
春秋最善听的师旷倾耳也听不到它，上古最善视的离娄擦亮眼睛也看不见它。
谁能体悟到这层幽隐浑茫的境界，就能踏入大道原本的门户。
进入道境不需要挪动脚跟，安处于道中也完全记不得岁月时序。
行住坐卧都从容舒缓，面对色声香味都守拙若愚。
行事偶然间自然符合规矩，从来不会刻意逞能做鼠辈也不会张狂做猛虎。
任凭旁人妄自揣测纵横议论，早已远远脱离了智巧机关的算计取舍。
人间天上没有任何昏昧痴暗，这份道境从远古到如今从来都是如此。

• 微尘极细小的尘埃，此处代指至为微小的事物，喻指大道存在于最平凡的细微之处。
• 二仪即天地，又称两仪，出自《周易·系辞》。
• 师旷春秋时期晋国著名乐师，以听觉敏锐、精通音律著称，是上古传说中听力最好的人。
• 离娄上古传说中视力极强的人，能在百步之外看清秋毫之末。
• 冥蒙也作冥濛，此处指大道幽隐浑茫、超越感官认知的本然状态。
• 虚徐从容舒缓、不执滞于外物的状态。
• 卜度妄自揣测、算计思量。
• 无明佛教术语，指痴暗迷惑、不明本心的状态。

这首诗以通俗的歌谣体铺陈抽象的道境，构思极为巧妙。诗人没有直接谈论玄虚的大道义理，而是虚构出一个名为“道乡”的精神境域，用世俗乡野的风土特征层层类比道的属性，把难以言说的形上本体转化为可感可游的具象空间。

全诗层层递进，先破世俗的时空边界，再破世俗的感官认知，最后破世俗的智巧算计，最终指向无分别、无执滞的绝对自由境界。整首诗语言质朴如话，没有用任何生僻的玄学术语，却把儒释道三家共通的体道追求描摹得淋漓尽致，尽显作者历经磨难之后通透圆融的精神格局。

邹浩是北宋后期著名谏官，因直言上疏反对立蔡京等奸臣，屡遭贬谪，自号“道乡居士”，其文集也命名为《道乡集》。

这首诗作于他晚年贬谪归乡之后，融合儒、释、道三家的体道思想，以“乡”为喻描摹形而上的大道境界，是他一生历经宦海沉浮、对精神本体深度思索后的悟道之作。