再用前韵答端夫见和

身着朝服暂在此处执掌地方政务，常笑世人往日多有智识昏昧的时刻。
不肯以赤诚之心尊崇孔子的儒道，反而将正统的儒学要义奉给佛家寺院。
从来广施仁德就能普惠世间万物，就连出身贫寒的书生也会主动登门求教。
只怕新堂建成正待您来题额落墨，镜中您面带喜色的黄气还萦绕在山乡故里。

• 屏星原指古代车前的屏蔽饰物，此处代指州郡地方长官的车驾，代指执掌地方政务。
• 祇园即祇树给孤独园，是释迦牟尼说法的著名场所，此处代指佛家寺院与佛教教义。
• 博施广施仁德恩惠，语出《论语·雍也》“博施于民而能济众”，是儒家推崇的至高德行。
• 寒生出身贫寒的读书人，多指家境清寒的下层士子。

这首酬答诗没有流于普通应酬作品的浮泛客套，开篇就点明了诗人尊崇儒道、批判当时世人舍本逐末、奉佛轻儒风气的核心立场，立意正大刚直，完全契合邹浩平生的行事风格。

全诗用典完全贴合儒家原典，颈联写儒道普惠的强大感召力，尾联以期许的戏谑语气收束，既妥帖回应了友人的赠诗，也暗含了对友人坚守儒道、有所作为的殷切期盼，语言沉实厚重，情感真挚恳切，是宋代理学背景下儒者诗作的典型代表。

这首诗收录于邹浩的文集《道乡集》，是典型的友人唱和酬答作品，是诗人与友人端夫多次同韵作诗往来之后，再次沿用之前用过的韵脚创作的回应篇章，用来答谢对方寄赠的和诗。

邹浩是北宋后期著名谏官，一生力主尊崇儒学、排抑佛老异端，这首诗鲜明体现了他一以贯之的儒学立场，当作于他任职地方、与友人交游往来的时期。