闻愈清老游天台

你本就不是寒岩之下形如枯木的枯坐隐者，又随着行云飘游辞别了芜城。
到天台山的大方广寺果然随心游赏，证得苦集灭道真谛的僧众定会前来迎接。
这里的山色比起霍山的山色究竟孰优孰劣，溪声又哪能比得上偃溪的溪声清越动人。
可别让阿难尊者见了发笑，这位老衲还执着于诸法相生的分别妄见啊。

• 寒岩枯木原指隐居寒岩、形如枯木的修道者，此处借指枯坐参禅、不事游方的禅僧状态。
• 芜城古城名，即扬州，此处代指愈清老此前驻锡的城邑。
• 随喜佛教术语，原指见人做善事而心生欢喜，后亦指游览寺院、随人游赏山水。
• 苦集灭即佛教四谛中的苦谛、集谛、灭谛，此处代指证得佛法真谛的修行僧人。
• 阿兰即阿难陀，佛陀的十大弟子之一，博闻强记，为佛门多闻第一。
• 相生佛教术语，指诸法因缘和合而生，此处指对事物表象产生分别执着的妄见。

这首诗通篇以禅意贯穿，几乎句句嵌入佛典术语，却毫无堆砌生硬之感，是宋代士大夫涉禅诗的代表性作品。

首联跳出枯坐禅修的拘囿，肯定游方参学的价值，将行云的自在与僧人的行脚生涯相映衬，意趣灵动洒脱。颔联点出天台山作为佛教圣地的属性，以随喜、奉迎的场景想象，铺陈出圣地对修行者的天然感召力。颈联故意以两处他处的山水作比，不直接描摹天台胜景，反而以反问的语气留出审美空白，暗合禅门不执着于外境声色的要义。尾联以谐趣的戏语作结，点出修行者不可执着于山水声色的分别相，暗合禅宗无住生心的核心义理，轻松调侃之间透出深湛的禅思。

这首诗是北宋中后期诗人邹浩的作品，收录于其文集《道乡集》中，是诗人听闻相交的禅门高僧愈清老动身前往佛教圣地天台山游方时所作的寄赠之作。

邹浩一生与禅林交往密切，身处北宋士大夫普遍研习佛理的文化氛围中，他的不少诗作都融入天台宗、禅宗的义理，这首诗便是以禅语入诗的典型作品，既表达了对清老游方参学的期许，也暗含自身对佛理的体悟。