玉虚观

山腰处这座道观近来刚刚新修完工，斧凿的劳作才结束就立刻关上了大门。
孤零零的殿宇里杂乱长满了枸杞荆棘，太上老君像冷清清地看着殿外往来的家鸡小猪。
山间云雾凝在层叠的山峦上权当作供神的香火，风穿过疏朗的松林发出声响仿佛是讲经的道言。
试问那些身着道袍的道士都去了哪里？原来他们全都回到俗家屋里抱孩子享天伦去了。

• 玉虚观道教宫观名，玉虚本为道教对天帝居所的称呼，此处为民间修建的一处道观。
• 迩来近来、最近。
• 杞棘枸杞和荆棘，泛指丛生的带刺灌木。
• 老君即太上老君，是道教尊崇的始祖老子，此处指道观中供奉的老君塑像。
• 鸡豚鸡和猪，代指农家饲养的家畜。
• 叠嶂重重叠叠的山峰。
• 羽衣本指神仙所穿的羽毛制成的衣服，后世代指道士的道袍，也用来代称道士。

这首诗以近乎白描的戏谑笔法，打破了传统题道观诗作常有的肃穆空灵格调，充满了接地气的生活趣味。

全诗前两联先铺陈玉虚观的反常状态：刚修好的道观立刻闭门荒废，殿宇里野草丛生，神像冷眼看着家畜乱跑，荒凉感扑面而来。后两联更是以荒诞的想象调侃道观的空有其名：没有香火就把山间云雾当香火，没有道士讲经就把松风声当经声，最后以一问一答的点睛之笔，点破所有道士都跑回家抱孩子的真相，讽刺效果拉满。

诗人没有直接批判当时地方崇道的虚浮风气，全程以冷静的旁观者视角记录所见所感，语言通俗诙谐，在宋代咏道观诗作中堪称别开生面的奇作。

这首诗创作于北宋哲宗元符二年（公元1099年），当时邹浩因直言进谏被贬往昭州（今广西平乐），途经湘南一带，见到不少地方新建的道观很快就荒废凋敝，道士不守清规、纷纷还俗的怪现状，有感而发写下了这首戏谑感极强的作品。

邹浩作为北宋后期著名的直臣，一生多次被贬，沿途多有题咏纪实的诗作，这首诗便是他记录地方世情百态的代表性作品。