读论语

孔子的本心从来不曾离开人的心性灵府，前来请教学业的弟子每日都络绎不绝。
只要一念之间回归本心的光明，就已经契合《论语》的真义，又何必非得要陈旧的书册摆在面前才算研读呢？

• 仲尼孔子的字，孔子名丘字仲尼，后世常以仲尼代指孔子。
• 灵台儒道两家通用的概念，指代人的心性、灵明的本心本体。
• 请业向师长请教学问、修习儒业。
• 尘简指蒙尘的旧书册，这里代指后世流传的纸质《论语》文本。

这首小诗跳出了普通咏经诗堆砌典故、阐发章句的俗套，以通透的思辨点明了读经典的核心要义不在外求书本，而在内求本心。

前两句从孔子立教的根本说起，点出孔子的教化从来都不是脱离人心而存在的，弟子们求学本质上也是向自己的本心求道，为后两句的立论做足铺垫。后两句直接抛出核心观点，认为只要人能在一念之间唤醒自己本有的灵明良知，就已经和《论语》所承载的圣人之道完全契合，不必拘泥于书本的文字形式，这种观点既继承了先秦儒家“为己之学”的内核，也暗合了后世陆王心学“六经注我”的精神，说理通透而富有灵趣，是宋代理学诗中的上乘之作。

邹浩是北宋中后期著名理学家、官员，一生崇奉儒家正心诚意的修身理念，反对当时学界沉溺于细碎章句训诂、脱离心性体悟的流弊。

这首《读论语》是他日常研读儒家经典时所作的论道小诗，集中体现了宋代心性儒学思潮影响下，儒者对经典内核的全新理解。