题誉老无住阁

佛家不二法门在浩瀚佛土海中开启，十方世界的本性原本就毫无差别完全相同。
行住坐卧四种日常威仪之中全然没有任何执着，千手千眼的无碍观照智慧也应当这般圆融通达。
弥勒菩萨当年曾经在这里示现过圣迹，善财童子也正是于此地遍参诸家契合万法同源的至理。
如今我也有幸来到这里逢遇高僧，姑且轻叩阁边的阑干，叩问历代祖师流传的禅门宗风。

• 无住阁禅僧誉老所居的楼阁名，取自佛家核心概念“无住”，指心不执着于任何外境、随缘而起，是般若思想的重要内涵。
• 不二门即不二法门，佛家指超越一切相对差别、直接契入真如本性的修行门径。
• 刹海佛教语，指广大无边的佛刹世界，如大海般浩瀚无穷。
• 四威仪佛教将日常举止分为行、住、坐、卧四种基本形态，称为四威仪，要求修行者在所有日常行为中都保持心性清净。
• 千手眼原指千手千眼观世音菩萨，这里代指洞察万法的无碍智慧。
• 参同佛家语，指参究万法，契合平等同源的至理。

这是一首典型的宋代禅理诗，全诗从“无住”的核心义理生发，起笔就点出万法平等、十方同归的佛家世界观，没有丝毫晦涩的禅语堆垛，义理通透自然。

中间两联承接“无住”的内核，将修行的日常功夫与观照智慧打通，又援引弥勒示现、善财参学的禅宗公案，点明这座无住阁自古便是禅门圣迹，为末句的访师问道做好了充足铺垫。

全诗收尾不落俗套，以“击阑干问祖风”的生动动作收束，将抽象的禅理转化为鲜活的人间情怀，既有对佛法义理的深切认同，也暗含诗人历经宦海风波之后，对本心归宿的叩问与追寻。

这首诗收录于邹浩的文集《道乡集》，是他晚年北归之后游历江南禅院，拜访号为“誉老”的禅僧时所作。

邹浩一生刚直敢言，北宋哲宗、徽宗朝因反对奸相章惇、蔡京，两次被远谪岭南，多年的贬谪生涯让他对佛家“无住而生心”的义理深有契合，这首访禅之作正是他禅学修养与人生体悟的集中流露。