书华严合论后

华严体系中的佛与诸大菩萨，慈悲与智慧全都遍及世间万事万物。
广泛开启种种善巧灵活的教法之门，主佛与协侍菩萨之间互相酬答请益。
在本无可言说的真如本性之中，随缘演说的妙法多得无法计量。
我诵读经文并深入思索义理，得以从坚定的信仰根性处契入佛法。
就像身处黑暗之中遇见照亮世间的明灯，身患重病之时得到了雪山的灵药。
原本藏在贴身衣物内的无价大宝珠，忽然之间被我亲手寻获。
我发愿穷尽未来所有的时间，圆满完成普贤菩萨的广大愿行。
在世间一切诸佛导师面前，我要逐一献上最诚挚的供养。
在世间一切有情众生面前，我要逐一为他们带去实际的利益。
后世传承持守这部经论的人，我全都希望他们能和我怀有同样的愿心。

• 悲智佛教核心概念，指佛菩萨同时具足的大慈悲与大智慧两种根本功德。
• 方便门佛教术语，指佛菩萨为了引导不同根性的众生开悟，所设立的各种灵活善巧的教化方法。
• 信根佛教“五根”之一，指对佛法生起坚定不移信仰的先天根性，是修行的入门基础。
• 普贤行指华严宗所推崇的普贤菩萨所发的十大愿王，是菩萨修行的最高阶次的大行。
• 悉冀全都希望。

这首诗完全以华严宗的义理为骨架，没有堆砌晦涩的佛学典故，反而用极其质朴浅白的语言，层层递进地铺陈出读经的完整心路历程。

诗人连用“暗逢明灯”“病遇灵药”“衣得宝珠”三个极为通俗的比喻，把抽象的契入佛法的法喜感受具象化，让没有佛学基础的读者也能共情到那种豁然开朗的狂喜。

全诗最后从个人的修行感悟跳转到普度众生的大愿，完全契合华严宗“自利利他”的核心精神，也体现了宋代士大夫把儒家济世情怀和佛学菩萨行思想深度融合的时代特征。

这首诗收录于邹浩的《道乡集》，是典型的宋代士大夫佛学题跋诗。

《华严合论》是唐代居士李通玄所撰的《新华严经论》的俗称，在两宋文人士大夫群体中流传极广，邹浩作为北宋中后期兼具儒释修养的文人，在读完这部华严宗核心论著后，满心法喜，便写下这首长诗抒发自己的读经感悟与修行大愿。