集经文为要诀

黄童的玄妙音声俗世难以听闻，若能守定三宫存养自身玄丹。
体内自有真童暗通上天玄冥之境，回旋紫液抱守黄气归入丹田。
闭塞身内三关持握固的手势停守，三元真气向右回旋九道光明显现。
在恍惚杳冥之间抵达清灵的道境，散化五形躯体变生出万道元神。
万千神炁丝丝缕缕自相连缀，一同汇入太室山的璇玑宫门。
三位元神长老同坐各有相伴的朋侣，垂拱无为自然魂魄安定祥和。
玉制金锁与金制锁匙永远坚固完好，向内持守坚固便是真中之真的道境。
得道真人降临之后便可驱使六丁神，身内排布明月与漫天列宿星辰。
万事万物都不能干扰心神自然安泰平和，即便寿数到一百二十岁仍可返老还童。
修持到这般境界便可长生飞升九天，直抵上清境紫霞环绕的虚皇尊前。

• 黄童道家内丹术语，指人身中主管脾部的黄庭元神，是内修中存养的核心真神之一。
• 三宫道家指人身的上、中、下三处丹田，是存神养气的核心部位。
• 玄丹内丹术语，指心肾相交之后炼化出的先天真炁，是内丹修持的核心产物。
• 三关内丹术语，指人体背部的尾闾、夹脊、玉枕三处关窍，是内气沿督脉运行的必经通道。
• 握固道家传统修持手势，将拇指屈握在其余四指掌心之中，作用是收摄心神、防止精气外泄。
• 太室璇玑门既指上天紫微垣太室星宫的璇玑宫门，也喻指人头顶的泥丸宫，是元神汇聚的核心处所。
• 玉钥金籥以金玉锁匙比喻身中锁闭精气不外泄的关窍门户，是内修中守一的关键部位。
• 六丁道家传说中的六位阴神，法力高强，修持得道之人可以驱使他们驱邪除祟、护持自身。
• 虚皇道家对最高尊神元始天尊的别称，是天界的最高主宰。

这首集句诗最突出的艺术特点是浑化无迹，全篇截取道家经典成句，连缀之后完全没有拼凑生硬的痕迹，形成了完整流畅的叙事脉络，清晰呈现了从筑基炼己到最终登真成仙的完整内丹修持路径。

全诗以修持进阶为内在逻辑，从最初的存神守丹起步，逐步推进到打通关窍、万神朝元，最终抵达长生飞升的终极道境，将抽象晦涩的道家内修理论转化为朗朗上口的通俗韵语，兼具宗教实用性与文学审美价值，是宋代道教诗歌中极具特色的佳作。

本诗作者邹浩是北宋中后期著名文人，为官刚直不阿，同时雅好道家内丹修持之术，对魏晋传世的道家核心经典《黄庭内景经》有极深的研究。

这首诗是典型的集句诗，全篇全部截取《黄庭内景经》中的现成诗句连缀而成，将内丹修持的核心要旨提炼为朗朗上口的韵语，方便信众持诵记取，是宋代儒道合流背景下道教文学的代表性作品。